Albiol pôde constatar em primeira mão que era muito mais fácil induzir uma população a subir uma montanha com tochas do que convencê-la de que a prudência era mais adequada e que o mais sensato era descer de forma civilizada.
Sadismo como princípio político
Todos nós educados na tradição cristã sabemos que a sua antropologia se baseia na ideia de que todas as pessoas têm igual dignidade porque foram criadas por Deus. Este conceito deu um contributo decisivo para a consolidação de um universalismo moral de grande importância para o Ocidente, que mais tarde, nos tempos modernos, seria reinterpretado e secularizado nas teorias dos direitos naturais, deixando também uma marca indirecta na linguagem subsequente dos direitos humanos.
Em seu influente livro “Contra a maréO historiador económico Douglas Irwin também mostra como certas correntes do pensamento cristão primitivo ajudaram a legitimar o comércio como uma actividade socialmente necessária e moralmente permissível. Apesar das suas raízes anticomerciais, o Cristianismo acabou por consolidar a doutrina de que todas as riquezas e recursos do planeta Terra foram intencionalmente dispersos por Deus para promover o comércio e a cooperação pacífica entre as pessoas. Já no século V, alguns pensadores cristãos como Teodoreto, diz-nos Irvine, compreenderam que a falta de auto-suficiência económica forçava as sociedades a cultivar a amizade em todo o mundo. Consequentemente, os humanos não passarão de irmãos, obrigados a partilhar a herança dos escassos recursos naturais que o planeta Terra nos legou.
Sabe-se, porém, que esta cosmovisão foi soterrada pelas práticas brutais de conquista, guerra, massacres e escravatura, muitas vezes justificadas também em nome do cristianismo. Contudo, mesmo nos piores momentos da história, por exemplo, após a invasão espanhola da América, a sociedade cristã sofreu uma viva contradição entre a doutrina imago Dei – somos todos filhos de Deus – e interpretações Ad hoc desenvolvido para justificar novas hierarquias sociais e étnicas. Talvez não haja melhor exemplo do que o debate de Valladolid de 1550, quando Bartolomé de las Casas defendeu os índios americanos como iguais por natureza contra aqueles que os consideravam seres inferiores, merecedores do castigo que lhes foi infligido pelos seus conquistadores. Esta tensão constante explica porque o Cristianismo tem sido tanto uma fonte de crítica como uma linguagem que legitima a dominação.
Mais tarde, com a consolidação dos Estados-nação, o universalismo cristão foi gradualmente subsumido a uma lógica nacional e proprietária, num processo que redefiniu – e esvaziou parcialmente – o princípio imago Dei, embora tenha sido preservado como tradição discursiva – foi assim que me ocorreu, por exemplo, na infância. É esta lenta ruptura com os princípios cristãos fundamentais que explica o paradoxo dos actuais partidos de extrema-direita – e dos seus eleitores – que afirmam ser cristãos, mas ao mesmo tempo nutrem um ódio profundo pelas pessoas que nasceram pobres noutras partes do mundo. Esta é uma reconfiguração da identidade do Cristianismo que o despoja do seu universalismo moral e o transforma num instrumento cultural de exclusão nacional, uma viragem particularmente perceptível nos movimentos fascistas.
Os recentes incidentes em Badalona, onde mais de 400 imigrantes foram deixados na rua depois de serem despejados de um antigo instituto onde se abrigavam do frio, são uma manifestação contemporânea desta tendência. Embora o tribunal tenha ordenado à Câmara Municipal que encontrasse uma solução para o problema da habitação destas pessoas, foi a Igreja quem primeiro se ofereceu para abrigar algumas das vítimas. Enquanto observavam, várias centenas de vizinhos racistas manobraram para evitar a ajuda que a Igreja oferecia. Um exemplo de fascismo que encarna o que há de pior na raça humana: o desejo de impedir até mesmo a menor ajuda das pessoas que mais precisam.
Segundo relatos da imprensa, o ultraprefeito do município, Xavier García Albiol do PP, foi a uma manifestação fascista improvisada para tentar mediar. No entanto, no áudio gravado, pode-se ouvir o prefeito aconselhando altos funcionários a não cometerem crimes de ódio que possam mais tarde ser usados como prova em tribunal. Além disso, no que equivale a uma colaboração com os fascistas e não à mediação, o autarca viu fracassada a sua proposta de permitir que os imigrantes dormissem pelo menos aquela mesma noite na igreja: os vizinhos fascistas não aceitaram nem mesmo esta concessão mínima.
Na verdade, Albiol pôde constatar em primeira mão que era muito mais fácil induzir uma população a subir uma montanha com tochas do que convencê-la de que a prudência era mais adequada e que o mais sensato a fazer era descer de forma civilizada. Este autarca do NP foi um dos primeiros a incitar ao ódio com o seu discurso anti-imigração e até agora conseguiu torná-lo politicamente vantajoso. Porém, neste momento ele se sente deprimido porque os outros irradiam um ódio que não encontra mais limites. É exactamente isto que está a acontecer com os PP em toda a Espanha: por mais declarações anti-imigrantes que haja, em cada episódio como o de Badalona, a extrema direita do Vox vence.
Felizmente, organizações de classe como a CCOO, bem como os próprios vizinhos privados e as próprias organizações religiosas, têm sido um exemplo quando se trata de ajudar pessoas cuja principal desvantagem era terem nascido no lugar errado, num mundo desigual. Todos eles hoje se tornariam a versão mais avançada e consistente do nosso histórico Bartolomé de las Casas, que por isso também condenou a crueldade e os abusos daqueles pobres perfurados pelas lanças espanholas. Pelo contrário, os elementos fascistas como demonstrado outro dia, juntamente com os líderes do Vox e do PP que alimentaram este clima ou que defendem e encorajam directamente tal comportamento, teriam estado em 1550 em aliança com aqueles outros teólogos que, esquecendo as suas raízes cristãs, preferiram a rentabilidade de um mundo dilacerado pela guerra e pela pobreza.
Dadas situações como esta, não seria demasiado ousado assumir que a maioria destes manifestantes fascistas, bem como os líderes do Vox e do PP que os encorajaram ou os aplaudiram, partiram então para completar os preparativos para as férias de Natal; Certamente montaram presépios em sua casa e toda a família celebrou o nascimento daquela criança palestina, de cujos sermões ninguém mais se lembra, porque o nacionalismo étnico e a sede de dinheiro devoraram tudo.
É por isso que vale a pena considerar até que ponto parte da nossa sociedade despojou-se do conteúdo das palavras que afirma reverenciar – cristianismo, dignidade, humanidade – e transformou-as em embelezamento cultural sem compromisso moral. Não há um só esconderijo que possa esconder o facto de que negar abrigo, comida ou abrigo a quem dorme nas ruas não é apenas uma barbárie política, mas também uma profunda falha ética. Se o cristianismo significa mais do que folclore e slogans identitários, então exprime-se sobretudo na responsabilidade de ajudar os vulneráveis. Todo o resto – as tochas, a gritaria, a covardia institucional e a cumplicidade calculada – não é tradição, nem ordem, nem defesa de nada: é apenas fascismo embrulhado em papel de Natal.
