Kafka diz que a desgraça de Dom Quixote não é sua imaginação, mas sim de Sancho Pança. A ideia é incrível porque vira de cabeça para baixo a leitura tradicional de Dom Quixote e não será mais uma bobagem, mas uma conexão com a realidade que condena o senhor. Se você olhar dessa maneira, … Sancho não é mais um contraponto, mas, na verdade, um lastro e um anel. Talvez Dom Quixote pudesse ter cavalgado pelo seu mundo superior se não tivesse alguém ao seu lado para lembrá-lo repetidamente que só existe o óbvio, o óbvio, a ditadura da mediocridade reivindicando o seu cetro. Kafka vê assim em Sancho algo mais do que o bom senso: ele vê a personificação da vulgaridade como uma força opressora. É Sancho quem se traduz como o tolo que amarra a grandeza com cordas e porrete que condena o sonhador a abaixar a cabeça e olhar para sempre a terra suja. Entendido desta forma, Dom Quixote não será mais um louco livre, mas um sonhador, punido por percorrer as estradas com seu próprio censor.
Paralelamente, Ibsenian Brand, filho de Kierkegaard, diz-nos que “quem está sozinho é louco” e que a loucura deixa de ser loucura assim que se torna colectiva. Não há aqui nenhuma defesa romântica da ilusão, mas sim a desconfortável percepção de que a normalidade é apenas uma questão de números. A mesma ideia que sozinha leva ao hospício, em grupo cria uma igreja, um partido ou um país. Assim, a verdade não é medida pela sua coerência, mas apenas pela sua capacidade de ser unificada. E por isso Dom Quixote está sozinho, mesmo quando acompanhado: porque Sancho não partilha a visão; ele simplesmente segue em frente; não acredita, negocia; Não queima, ele calcula. A loucura do cavalheiro nunca atinge a massa crítica e continua a ser uma extravagância, uma excentricidade suave. Se Sancho tivesse acreditado, talvez a história tivesse sido diferente e hoje estaríamos falando de uma cruzada, e não de um romance.
Kafka e Ibsen alertam-nos para o mesmo perigo: não é o excesso de génio que destrói uma pessoa, mas apenas o seu isolamento. A sociedade tolera qualquer ideia, desde que seja compartilhada. Mas ele nunca perdoa a clarividência aos solitários. Portanto, é permitido ao visionário existir como personagem, mas nunca como programa. E há algo profundamente moderno, profundamente político nesta leitura. As autoridades não precisam proibir a fantasia: basta cercá-la de tradutores da realidade, professores de renúncia, cientistas políticos especialistas em tentar acrescentar o que realmente resta. Talvez seja por isso que as grandes rupturas não começam com novas ideias, mas com as comunidades de Sancho. E talvez seja por isso que tantos projetos fracassam antes mesmo de nascerem: não por falta de imaginação, mas por excesso de sanidade geral. Porque Sancho está sempre por perto, lembrando-nos a boa fama do niilismo destrutivo. Às vezes seria melhor deixá-lo para trás e continuar andando. Porque vale lembrar que é Sancho, cansado da realidade e sedento de ideais, quem deve reviver Dom Quixote nos últimos capítulos, sabendo que só graças à sua genialidade poderá continuar a sonhar. Multar.
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