“Então, basicamente, entrei furtivamente nas salas de aula para ter acesso à educação. E toda vez que um inspetor público me visitava, eu tinha que simplesmente desaparecer ou ficar em casa ou matar aula.
E se você não pertencesse a lugar nenhum?
Se nem mesmo o país onde você nasceu o reconhece como cidadão.
Você não pode ter acesso a cuidados de saúde, educação ou mesmo obter uma licença.
Os números das Nações Unidas sugerem que esta pode ser a vida de alguns dos pelo menos 4,4 milhões de apátridas no mundo.
Sou Youssef Saudie e este podcast é 'Belonging Nowhere', uma investigação sobre o que significa ser apátrida e ter uma nacionalidade disputada.
“Portanto, a definição legal de apatridia é uma pessoa que não é reconhecida como nacional por nenhum país do mundo. Então, o que isso significa é que não há nenhum país no mundo que tenha dado a nacionalidade a essa pessoa. Agora, é claro, todos nascem em algum lugar. Portanto, todos têm algum tipo de vínculo com um Estado. Mas há muitas situações em que apenas o fato de a pessoa ter nascido no país não dá origem ao direito à nacionalidade.”
Essa é Michelle Foster, diretora inaugural do Centro Peter McMullin sobre Apatridia da Universidade de Melbourne, um dos maiores centros de pesquisa da Austrália dedicado à apatridia e que ajuda a fornecer aconselhamento jurídico a apátridas.
Então a apatridia é algo novo?
“Depois da Segunda Guerra Mundial, a comunidade internacional estava muito preocupada com os milhões de pessoas que tinham sido deslocadas, muitas das quais eram apátridas, porque, claro, a desnacionalização era uma ferramenta invocada pelo regime nazi. E muitas das pessoas que tinham sido deslocadas também eram apátridas.”
O professor Foster diz que as Nações Unidas realizaram uma convenção sobre apátridas em 1954, apenas três anos após a convenção sobre refugiados de 1951.
Estabeleceu uma definição jurídica internacional de apátrida como alguém “que não é considerado nacional por nenhum Estado ao abrigo da sua legislação”.
Em 2024 completarão 70 anos desde a primeira convenção sobre apatridia.
“Em 1961, foi assinado o segundo Tratado, que tratava de prevenir ou reduzir a apatridia. Portanto, o primeiro tratado tratava de proteger as pessoas que já são apátridas. E o segundo tratado tratava de garantir que não continuaríamos a ter novos casos de apatridia.”
A Austrália é parte da Convenção de 1954 e da Convenção sobre a Redução da Apatridia de 1961.
Mas décadas mais tarde, ainda temos apátridas e é difícil calcular o número global exato de apátridas.
“Portanto, penso que é justo dizer que a apatridia, ao longo dos anos, tornou-se quase uma espécie de primo em segundo grau pobre da lei dos refugiados. Os Estados estavam muito preocupados com os refugiados, talvez porque é mais visível quando as pessoas estão em movimento, é difícil ignorar essas populações, enquanto a maioria dos apátridas são o que chamamos in situ, você sabe, eles não se movem. Eles permanecem nos países onde estão, como eu disse, há gerações. Então, durante várias décadas, a questão da apatridia foi realmente esquecida. “Não houve um foco real nisso do ponto de vista da ação internacional, da academia e da defesa de direitos; “Na verdade, estava bastante adormecido depois de várias décadas, e o ACNUR agora tem o mandato de identificar e proteger os apátridas, mas nem sempre foi esse o caso”.
Então, como alguém pode se tornar apátrida?
O professor Foster diz que há muitas maneiras de alguém se tornar apátrida, mas a principal razão é a discriminação.
“Portanto, vamos pensar na variedade de discriminação que as pessoas sofrem em todo o mundo. E podemos pensar em muitos exemplos. Portanto, a discriminação de género é um problema vivo e constante neste contexto. Ainda existem 24 países em todo o mundo que não permitem que as mulheres transmitam a sua nacionalidade aos seus filhos. E esse é um grande impulso que impulsiona a apatridia intergeracional.”
A cidade de Koura, no norte do Líbano, é onde Fadi Chalouhy nasceu e foi criado.
Sua mãe é libanesa e seu pai é sírio.
Mas ele não era como as outras crianças.
“Resumindo, você provavelmente nasceu na hora errada, no lugar errado e nas circunstâncias erradas.”
O problema estava nas leis de nacionalidade do Líbano.
“Então, seis meses depois do meu nascimento, meu pai foi embora e não quis fazer nada comigo, o que infelizmente deixou minha mãe impossibilitada de se registrar. Porque no Líbano até hoje, para criar ou estabelecer qualquer documento para uma criança – uma certidão de nascimento ou uma carteira de motorista, ou abrir uma conta bancária – você precisa ser um homem, você precisa que o pai esteja presente. E se o pai não estiver lá, a mulher fica basicamente indefesa.”
E à medida que crescia, ele encontrou novos obstáculos.
“Minha mãe tentou me matricular em muitas escolas públicas, mas todas as vezes ela foi negada e a única maneira de conseguir estudar foi porque minha mãe era faxineira na escola católica local. Então ela conversou com as freiras e disse: 'Ei, por favor, vocês poderiam ajudar meu filho a aprender a ler e escrever, para que ele tenha uma chance de lutar na vida?' Então, basicamente entrei furtivamente nas salas de aula para ter acesso à educação. E cada vez que um inspetor público me visitava, eu tinha que simplesmente desaparecer ou ficar em casa ou faltar às aulas porque, nessa função, eu realmente não existia naquela sala de aula.”
Houve outros problemas também.
“Se eu ficasse doente, não poderia ir ao hospital. Mais tarde, quando me formei, não pude. Não tive acesso a nenhum trabalho. Então, toda vez que havia um bloqueio na estrada ou um posto de controle policial, eles me paravam e me interrogavam e eu não tinha nenhuma documentação que comprovasse quem eu era. Então eu tive que contar minha história desde o início. E minha mãe teve que pedir carona para chegar àquele posto de controle do exército e tentar convencê-los e contar-lhes a minha história.”
Fadi descobriu que mesmo as coisas mais simples pareciam um desafio monumental.
“Tive que cronometrar de alguma forma e quase fazer um reconhecimento e pedir para ter certeza de que naquele período não havia obstáculos na estrada e que era seguro para mim ir à farmácia. A mesma coisa quando fui para a universidade, quando fui trabalhar, cada tarefa simples para mim tinha que ser pré-planejada e bem organizada para garantir que eu não acabasse no lugar errado na hora errada e em um obstáculo porque para mim isso seria o fim do dia, parado para sempre. pesadelo.”
Fadi diz que se sentiu vulnerável o tempo todo.
“Você poderia atirar em mim nas ruas do Líbano e nem iria para a cadeia porque, tecnicamente falando, você não atirou em ninguém, eu não existo. não existe, como posso obter um cartão de estudante? Se não existir, como você pode abrir uma conta bancária? Se não existir, como você pode obter um cheque policial, ou uma carteira de motorista, ou uma conta bancária, como você pode se candidatar a um emprego quando todos esses são documentos prévios para fazê-lo?
Fadi não entendeu a apatridia como um conceito e diz que há falta de consciência ou compreensão sobre o assunto no local onde cresceu.
“Eu me senti como se no Líbano estivesse preso em um relacionamento tóxico do qual não conseguia escapar. E por muitos períodos, parecia uma história de amor unilateral. Você sabe, por 28 anos, não consigo descrever o quanto me senti magoado. Você nasce em um país, passa a vida inteira nele, fala a língua, sabe, a cultura, você faz parte desse país, mas o país não te ama.”
A advogada de direitos humanos Alison Battisson diz que o sentimento é comum entre os apátridas.
“Na verdade, muitas pessoas não sabem que são apátridas. Certamente trabalhei com algumas pessoas que ficam surpreendidas ao saber que, no ambiente de detenção, não têm realmente escolha entre regressar ao país de onde vieram ou serem detidas porque o país de onde vieram não os reconhece como cidadãos.”
Foi em 2016 que Fadi conheceu uma organização não governamental chamada Talent Beyond Boundaries.
A organização ajuda refugiados e migrantes qualificados a encontrar oportunidades de emprego internacionais.
Na época, eu era gerente de projetos e trabalhava em uma empresa francesa de software.
Ele descobriu que atendia aos critérios de um apátrida qualificado e isso levou Fadi a uma organização corporativa na Austrália.
“Tive algumas entrevistas e eles me patrocinaram. E acabei vindo para a Austrália com um visto de escassez de competências em 2019 – o primeiro e único apátrida na história a receber um visto de escassez de competências. E foi assim que acabei vindo para cá.”
Ele diz que sente que conseguiu mais em apenas seis meses do que no Líbano em 28 anos.
“Nunca, em um milhão de anos, eu teria pensado que seria cidadão de qualquer país, muito menos de um país tão bom como a Austrália.”
Ele diz que não poderia ter feito isso sem sua mãe.
“Eu via minha mãe todos os dias às 6 da manhã limpando todas as salas de aula, esvaziando as lixeiras e levando o lixo para fora. E ela sempre me dizia: 'Ah, você tem uma escolha. E ela me incentivou a estudar.”
Mas quando Fadi chegou à Austrália não pôde trazer a mãe, que morreu no Líbano.
Ele é uma das milhares de pessoas que se estima terem chegado à Austrália oriundas de apátridas.
A advogada Alison Battisson diz que há várias maneiras pelas quais as pessoas podem vir para o país como apátridas.
Ela diz que muitos são prejudicados pelo sistema de imigração da Austrália.
“O sistema que temos agora na Austrália tenta incluir a apatridia na definição de refugiados. E às vezes isso funciona. Às vezes você é um refugiado porque é perseguido, porque é apátrida e não tem nenhuma proteção. Mas quando você é apátrida e acaba na Austrália e não pode sair, mas não é perseguido e não atende a essa definição de refugiado, você está ferrado (em apuros), não há outro lugar para onde ir, não há categoria de visto que cubra você.”
Fadi é cidadão australiano desde 2024 e está feliz com sua posição no país.
Mas ele diz que a apatridia não está a ser tratada como uma questão isolada e gostaria de ver o Líbano assinar a convenção da ONU sobre os direitos dos apátridas.
Ele diz que isso ajudaria as pessoas a ter acesso aos direitos humanos básicos como outros cidadãos.
“Não consigo imaginar um grupo de pessoas mais marginalizadas, negligenciadas e ignoradas como apátridas. E a quantidade de dinheiro que está a ser injetada em cursos para refugiados e ONGs, em comparação com os apátridas, é absolutamente chocante e é hora de encher esse balde e de dar a mesma atenção a essas pessoas.
O próximo episódio de Belonging Nowhere analisa grupos minoritários que são apátridas e como eles vieram para a Austrália.
