Às vezes – embora quase nunca – os desastres no mundo da arte terminam em milagres. Em 2012, o local de um deles foi uma pequena igreja em Borja. Muitas pessoas se lembram da foto Ecce Homo que adorna uma das suas paredes, não pelas pinceladas originais do século XIX, mas pelo restauro “catastrófico” levado a cabo por uma mulher, então com cerca de 80 anos, que agiu de forma espontânea e “sem pedir licença a ninguém”, embora “com boas intenções”. O resultado da intervenção de Cecilia Jimenez, que morreu esta segunda-feira aos 94 anos, não só foi desastroso, turvo e irreconhecível, como também se tornou objeto de ridículo. No entanto, o desastre transformou a obra, atribuída a Elias García Martínez e de pouco valor artístico, num fenómeno global. De repente Ecce Homo e Borja estavam à vista de todos.
Desde que Cecilia Jiménez tentou restaurar o afresco – com cerca de 50 centímetros de altura e 40 de largura – a história da cidade de Saragoça tomou um rumo inesperado. O que parecia um desastre ou mesmo um crime contra o património tornou-se um grande acontecimento histórico em Borja, uma cidade com pouco mais de 5.000 habitantes na província de Saragoça. O trabalho de Jimenez já apareceu em documentários, rótulos de vinhos, camisetas e até óperas. Mídia de todo o mundo, como New York Times, Le Monde, Telégrafo e a BBC relatou este desastre milagroso.
A abrangência foi tal que a partir daquele momento se manifestoun ecce homo Foi usado para se referir a outras restaurações subsequentes com falha. E nem todos são vizinhos bem-humorados, mas também profissionais da sua área.
Na Espanha, antes de Cecilia Jimenez en Borja, outros artistas amadores correram o risco de retocar as paredes dos templos religiosos. Foi o caso de uma vizinha de Sariñena que, há mais de um século, se atreveu a registar os seus desenhos juntamente com as valiosas pinturas de Fray Manuel Baye. Isso aconteceu na Cartuxa Nuestra Señora de las Fuentes, em Los Monegros. Embora não possa ser considerada uma restauração típica – já que suas intervenções não afetaram os afrescos originais – suas pinceladas de aspecto infantil causaram um notável estupor ao virem à luz.
No verão passado, também se notou indignação em Sevilha após a intervenção na imagem da Virgem de La Macarena. A restauração, ordenada pela Irmandade e realizada por um perito, causou desconforto imediato entre os devotos e espalhou-se pela maioria dos sevilhanos, que não aceitaram o resultado final. Em apenas uma semana, o rosto da virgem que fez da Macarena um ícone da cidade mudou.
Em 2011, a restauração do conjunto amuralhado de Almeria foi altamente controversa devido ao contraste entre a pedra original do século XI e as chapas de aço utilizadas na restauração. O resultado causou oposição imediata e abriu um debate sobre os limites da restauração do património. O Ministério da Cultura, responsável pela obra, disse então que esta era uma solução temporária e a única que poderia evitar o desabamento do muro. No entanto, vários grupos, incluindo o Centro UNESCO na Andaluzia, protestaram contra o resultado e recordaram que a lei emitida pelo próprio ministério proibia a utilização de materiais que não existiam à data da construção original.
Entre 1992 e 1994, o teatro romano de Sagunto (Valência), construído no século I, sofreu uma restauração tão extensa que quase chegou à reconstrução completa. Os arquitectos responsáveis praticamente construíram um novo teatro, ignorando o facto de se tratar de uma ruína arqueológica. As disputas surgiram imediatamente após a conclusão da obra e a reclamação não demorou a chegar. O palco era totalmente novo, as arquibancadas irreconhecíveis e o uso de materiais modernos faziam com que o cenário parecesse mais uma réplica do que uma relíquia histórica.
Outro caso foi o do padre da capela de Sant Cosme da Corunha, que um dia decidiu combater as traças e as infiltrações que ameaçavam o telhado de madeira deste templo românico galego. Ele recorreu a uma solução prática e polêmica: queimar óleo e querosene. O problema é que as tábuas de castanheiro do telhado foram consideradas património cultural e com o tratamento ficaram completamente enegrecidas. O padre pediu desculpas, dizendo que dado o orçamento limitado não conseguiu encontrar um método mais adequado. No entanto, nem os vizinhos nem a junta ficaram particularmente convencidos com as suas explicações.
A restauração do mausoléu romano de Abla gerou uma comparação difícil de ignorar: o antigo monumento funerário foi confundido com um mictório público, segundo um blog cultural que analisa a gestão do patrimônio histórico da região. As razões novamente invocadas foram o uso indevido de materiais e a construção de uma nova caixa que oculta a estrutura original do século II, alterando completamente a leitura do monumento.
Em 2015, o dólmen de San Cristobal de Chea, em Ourense, foi integrado num parque de merendas depois de os trabalhadores o terem convertido numa mesa e dois bancos de betão. Este monumento funerário, com mais de 6.000 anos, foi incluído no Catálogo de Bens Culturais da Junta da Galiza. A interferência foi descoberta por um grupo ambientalista, que denunciou ao Ministério Público de Proteção Ambiental e Urbanismo. Como observaram, “estes acontecimentos causaram danos irreparáveis ao maciço do montículo daquele que foi o cemitério pré-histórico dos primeiros habitantes de Tsea, que foi um exemplo da primeira arquitectura monumental de carácter funerário da história”.
Em última análise, estes casos mostram que nem todas as restaurações correm conforme o planeado. Às vezes, séculos de história são apagados, às vezes surgem contradições e, em casos muito raros, como no caso do desastre de Borja, um erro pode tornar-se um fenómeno global.
