Auguste Amiel-Lapeyre, memória – nossa galeria de retratos

Bertha Vias, a quem agradecemos este editorial, produziu uma excelente antologia de textos, uma pesquisa criteriosa e uma tradução digna. complexidadenos diz que internamente essa propriedade mudou muito. Na verdade, aqui resta apenas a escadaria principal, destinada ao uso hoteleiro.

Voltando ao retrato, a menina simplesmente graciosa, de rosto sereno e olhar penetrante, usa um pingente com uma cruz. Na mão esquerda segura um pequeno livro, provavelmente um missal. Enquanto à direita está iluminado um buquê de flores, que fica sobre uma mesinha, talvez redonda, onde há uma reprodução da Virgem de Lourdes, iluminada por uma vela sobre um candelabro de cristal. Os pensamentos deste magnífico escritor estão dentro Ordem moral e ética católicamas isto não é de forma alguma um obstáculo à expansão livre, seja ela certa ou errada.

Esses “pensamentos selvagens” surgem numa filha, esposa, mãe e cidadã exemplar, numa pessoa isolado na região da Occitâniaa poucos quilômetros de Carcassonne, sua capital. Cidade medieval restaurada por Violett le Duc. Aqui nasceu em 1858 e faleceu em 1944. Poucos na família conheciam aqueles papéis escritos a lápis, onde ele anotava seus pensamentos e reflexões.

Um grande jardim e uma floresta a acompanhavam constantemente. “Vamos conversar em silêncio”, diz ele. Ele silêncio Este é um dos problemas mais recorrentes. Um de seus parentes, Paul Lapeyre, foi um famoso escritor católico que propagou a doutrina social da Igreja do Papa Leão XIII. Curiosamente, o atual Papa é Leão XIV. Quase nada se sabe sobre sua infância e juventude. A distante Guerra Franco-Prussiana e a morte da sua muito jovem irmã mais velha (“Aqueles que não receberam a visita da felicidade devem oferecer hospitalidade à reforma”).

Existência Católica, família Lapeyre Ela era republicana. Augusta casou-se com André Amiel, filho de um industrial. Ele era um homem de grande cultura. Músico, crítico de arte, bibliófilo, filantropo e arqueólogo. Apoiou todos estes ritos religiosos graças ao facto de ter sido presidente da Sociedade de Seguros Mútuos de Saint-Roch de Villegayenc.

Augusta estava rodeada por este mundo, mas tinha bastante intuição e engenhosidade pessoal. Seus pensamentos não são um sinal de problemas estrondosos, mas sim de problemas cotidianos. Existem também muitos pensamentos sobre as mulheres. Por exemplo, ela defende a autoria literária feminina: “Quando uma escritora disfarça seu anonimato sob o nome de um homem, ela insulta seu sexo”. Ela conseguiu parcialmente. Assinou a primeira edição de Pensées sauvages (Paris, 1913) com as iniciais de seu nome AA-L. De outro pensamento surge outro protesto: “Um homem de países latinos disse à sua esposa: “Você será minha”. escravo e meu amante'. Estas duas palavras estão excluídas. Augusta feminista? Sim, muito rebelde relativamente a alguns costumes sociais do seu tempo, com os quais não concordava.

Bertha Vias

Nesta edição de Pensamientos Savages, o escritor e tradutor conseguiu uma excelente antologia de textos e análises aprofundadas.

Aqui estão algumas das questões abordadas por esses aforismos impressionantes: dora inutilidade da fama, da esperança, das lembranças, da felicidade, do amor, do tempo, de Deus (“Ele tem certeza de conhecer o fundo de algumas almas…”), das ilusões, da amizade, alegria, tristeza, velhicemisantropia (“A amarga alegria da solidão”), sinceridade, engano, mentiras, oração (“Rezar significa deixar a terra”), sonhos, literatura (“Na literatura, o talento não é reconhecido exceto pelos mortos”), pensamentos (“Um pensamento profundo é um fragmento da alma” ou “Diante da mesa, os pensamentos voam como estorninhos na frente de um bicho de pelúcia”), morte, natureza (“Viver no campo é preservar”), maldade, ignorância, suicídio (“Heroísmo covardia”), como bem como uma infinidade de questões que não podem ser resolvidas aqui.

Gênio

Entre seus filhos, os mais famosos foram Pierre e Denis. Este último, um dramaturgo de sucesso, foi quem ensinou a Francis James a primeira edição de Wild Thoughts. O poeta ficou cheio de entusiasmo, preparou outro de sua autoria, submeteu-o ao Oscar e ganhou. O volume foi publicado em 1923 junto com um prólogo. O autor de “From the Touch of Dawn to the Touch of Prayer”, que a conheceu, descreve-a como reservada, ignorante de si mesma, uma sombra que fala e sorriobcecada pela genialidade de seus pensamentos em uma vila remota e escondida em Ode. Fada, Sibila ou Grim Reaper? O poeta não esclareceu esta dúvida. Longe de Paris, da sociedade literária, da universidade, da imprensa e das editoras, ele criou suas obras simplesmente de acordo com seu capricho. Quando foi publicado teve alguma influência, mas não foi além do seu âmbito.

Natureza e cultura. Movimento e estatismo. Reflexões através de objetos do cotidiano ou livro, dê a esses cadernos, notas ou anotações secretas um valor excepcional hoje. Augusta permaneceu no limbo durante décadas. Ela mesma já admitiu o que fez. palavras como mel agridoce. Suas letras brilham como um farol na escuridão. Escritora culta, mas maravilhada com o seu enorme talento natural, escreveu: “Muita gente lê para poder dizer: “Eu li”. E outros dizem: “Eu pensei”.