Gritando “vamos lutar contra o véu”, milhares de mulheres saíram às ruas de Teerão após a revolução que levou Khomeini ao poder no Irão em 1979. “Não queremos ser escravas de ninguém”, argumentaram, declarando em voz alta que não se submeteriam. … uso obrigatório do véu tradicional por ordem do Aiatolá. No dia 8 de março, Dia Internacional do Trabalho da Mulher, e nos dias seguintes, algumas reuniram-se no centro da capital, em frente à Universidade de Teerão ou ao Ministério da Justiça. com cigarros acesos, desafiadoramentecomo agora, face à estrita moralidade islâmica imposta. Os manifestantes suportaram insultos e pedras, que os revolucionários de Khomeini usaram para dispersar as marchas. Alguns deles foram até esfaqueados durante os protestos.
Página do jornal datada de 9 de março de 1979
A antiga Pérsia, que nas últimas décadas modernizou e não escandalizou mais as minissaias e os saltos altos, voltou ao passado e às mulheres, ao véu. Aqueles que vieram trabalhar no estilo ocidental – alguns de calças, desafiadoramente – foram mandados para casa, e na televisão as poucas apresentadoras começaram a aparecer com lenços na cabeça e com as mãos cobertas. As novas notas também apresentavam mulheres sem camisa e vestidas de jeans que se juntaram a grupos revolucionários para derrubar o Xá, cobertas da cabeça aos pés por véus pretos. E muitos voltaram às ruas. “A vanguarda da luta contra o imperador, a mulher iraniana também se encontra no Irão pós-Sakha na primeira linha de oposição ao conceito de sociedade postulado pelo constante “ayatollah”. E grita mais uma vez o “slogan” que se repetiu incansavelmente durante a luta contra o Xá:Abaixo a ditadura'”, publicou ABC. Manifestações de desprezo unidas mais de 50 mil mulheres em 10 de março e cerca de 20 mil ainda protestavam no quinto diaprotegidos por cordões de homens solidários que os protegiam dos ataques dos revolucionários.
Esta última marcha contou com a participação da feminista norte-americana Kate Millett, que levantou a voz e alertou que os direitos das mulheres estavam “ameaçados” pelo que Khomeini disse e fez. Uma semana depois ela foi expulsa do Irã e de Paris declarou que Mulheres iranianas foram ‘traídas’ pela revolução. Ela não foi a única estrangeira que apoiou os manifestantes, mesmo contra outras feministas iranianas que vivem em França e que protestaram fortemente no comício viagem a Teerão do Comité Internacional dos Direitos da Mulher, composto por escritoras, jornalistas e estudantes universitários. Argumentaram que a luta pelos direitos das mulheres poderia ser explorada por elementos hostis à revolução através da qual esperavam alcançar as liberdades democráticas. Simone de Beauvoir, que deveria liderar a delegação, respondeu rispidamente: “Vi muitos países e muitas revoluções, e sempre que se tratava de proteger as mulheres, diziam-me sempre que agora não era o momento”, o que, segundo a ABC, provocou uma ovação de pé por parte dos presentes e um coro de protestos por parte das mulheres iranianas. O filósofo francês, parceiro de Jean-Paul Sartre, não visitou o Irão, mas uma delegação de 18 feministas liderada pelo editor francês Claude Servan-Schreiber foi. A nota publicada por este jornal mencionava outros membros, como a alemã Alice Schwarzer ou a italiana Maria Antonietta Macciocchi. Ele não disse nada sobre nenhuma mulher espanhola.
Naquela altura não havia telemóveis nem redes de Internet para bloquear, embora houvesse jornalistas que não gostavam do regime. Em poucos meses, vários enviados especiais europeus foram expulsos e 22 jornais diários e semanais foram proibidos. “A ofensiva ‘Khomeinista’ contra a imprensa transformou-se em delírio, tal como no passado recente a perseguição de tudo o que era considerado ‘fatal para a revolução islâmica’”, noticiou a ABC em Agosto. A repressão dos guardas da revolução silenciou os protestos, que recomeçaram mais tarde, por exemplo, após o assassinato de Mahsa Amini por não usar o véu adequadamente, ou agora, com um gatilho económico que reacendeu as chamas. Hoje eles estão mudando para o slogan “Mulher, Vida, Liberdade”. E quais feministas espanholas os defendem?
