Três mortes de Unamuno

Unamuno morreu em 31 de dezembro de 1936, de causas naturais. Pelo menos os livros repetem o seguinte: filósofo, escritor e reitor Morreu em prisão domiciliária em Salamanca, derrotado, humilhado e profundamente desiludido ao saber o que aconteceu depois … A rebelião que ele inicialmente defendeu não foi uma restauração da ordem moral, mas apenas brutalidade, repressão e medo. A razão oficial foi insuficiência neurológica que terminou a sua vida no imenso silêncio do inverno de Salamanca. Foi assim que foi escrito e foi assim que o repetimos de geração em geração. E, no entanto, a versão oficial nunca foi capaz de explicar como ocorreu a morte e por que não houve autópsia. Embora seja verdade que sempre houve um certo silêncio em torno do documento que definia a causa da morte, ninguém quis questionar o que, em última análise, foi imposto como verdade histórica. Esta foi a primeira morte de Unamuno: biológica, perfeita, aquela que os livros e as crónicas nos ensinam.

Mas há uma segunda morte que surge por falta de peças e uma investigação que ganhou força nos últimos anos. Quase noventa anos depois, alguns cientistas voltaram ao assunto, apresentando dados que nos fazem questionar se a morte de Unamuno foi tão natural como comumente se acredita. De acordo com essas vozes, haverá hipótese de morte não naturalcomposto por versões conflitantes de uma morte que, não esqueçamos, ocorreu durante a Guerra Civil, quando Unamuno estava sob vigilância, isolado da vida pública e cercado por inimigos de ambos os lados. Alguns estão propondo exumar seus restos mortais. É claro que não há provas definitivas de assassinato, e esta possibilidade é apenas uma hipótese. Mas a morte de um intelectual crítico numa cidade tomada por rebeldes é em si um mistério, com a possibilidade de violência à espreita. O próprio facto de o que parecia certo estar agora a ser questionado parece significar alguma coisa.

É mais uma preocupação sua terceira morte, isto é, a morte de sua herança. Unamuno foi um crítico implacável de qualquer forma de dogmatismo que suprimisse a dúvida e a liberdade de pensamento. Ele também foi um homem cujas ideias sobre o fascismo, o autoritarismo e os impulsos destrutivos da antipolítica se revelaram proféticas. Os seus artigos políticos estão repletos de advertências sobre o fanatismo, a exaltação da violência ou a subjugação do intelecto. É por isso que a terceira morte – o assassinato simbólico de sua obra – não é um ato único, mas um longo processo de distorção, silêncio e leitura tendenciosa. Porque ideias que destroem a autenticidade e ousam questionar as suas próprias estão sempre condenadas a serem neutralizadas, distorcidas ou empurradas para a periferia do cânone.

Esta foi a última morte de Unamuno, a morte do silêncio e da perda do conhecimento. E isso é o mais alarmante. Estamos onde estamos porque não ouvimos aqueles que hoje, como ontem, alertam para o preço que deve ser pago quando a política se entrega ao fanatismo, a razão se torna um obstáculo e a liberdade se torna suspeita. Unamuno morreu mais de uma vez. A sua segunda morte – um possível homicídio – não será tão grave como a terceira e última, que nada mais é do que a constatação diária e enlouquecedora de que quase um século depois não aprendemos absolutamente nada.

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