Votação e negócios para Cristo | Opinião

“Gostaria de entender com meus olhinhos mortais como nos veremos mais tarde. Seria maravilhoso se houvesse luz.” Com estas palavras, Aldo Moro despediu-se da sua esposa numa carta antes de ser morto pelas Brigadas Vermelhas em maio de 1978. O político italiano era primeiro-ministro e, na altura do seu rapto, era o líder da Democracia Cristã, partido que governou o país durante mais de 40 anos e cujo nome continha não só uma declaração de intenções, mas também a razão da sua existência. More era católico, podia até expressar dúvidas, como sugere esta frase, mas acima de tudo era um estadista. Tal como ele, muitos líderes desta formação abandonaram a fé na sua esfera mais íntima da vida: comportamento típico de qualquer membro maduro e responsável do público, o que contradiz a tendência cada vez mais arraigada, especialmente nos Estados Unidos e na América Latina, de exibir uma estranha manipulação religiosa em público e nas redes sociais. Qualquer coisa para defender posições ultraideológicas, fazer propaganda ou atrair seguidores para ganhar votos. Ou dinheiro.

Poucos dias antes de anunciar a sua saída da política da linha da frente e a sua ruptura com Donald Trump, a congressista Marjorie Taylor Greene, uma das figuras mais radicais do movimento MAGA (Make America Great Again), respondeu a uma pergunta com uma interpretação cristológica. “Obedecer a Jesus, perdoar e pedir perdão não é dobrar os joelhos, é caminhar em obediência a Cristo nosso Senhor e colocar em prática a nossa fé. Nada mudou em mim, exceto que me recuso a continuar a fazer parte da loucura maligna e tóxica do complexo político-industrial que está destruindo nosso país”, escreveu ele em seu perfil no X.

A linha entre a ideologia Trumpista forjada por um dos seus primeiros políticos, Steve Bannon, e a face mais reaccionária e intolerante das igrejas cristãs está a tornar-se cada vez mais ténue. O próprio Bannon sabe que isto funciona, talvez de forma semelhante ao uso de teorias da conspiração bizarras ou patentemente falsas. O cenário de seus vídeos de proselitismo geralmente apresenta pelo menos um Cristo Pantocrator e outras três imagens de fundo. Há duas semanas, em uma dessas postagens, ele afirmou: “Trump não é perfeito; é um instrumento imperfeito, mas imbuído da providência divina”. Esta confusão foi vista em todos os seus aspectos no funeral de Charlie Kirk, o jovem activista morto em Setembro, um acontecimento que confirmou a ascensão de nomes a meio caminho entre a política e a pregação.

Na América Latina, onde as igrejas evangélicas vêm ganhando popularidade há décadas, a música e as letras do discurso religioso permearam a vida pública de maneiras difíceis de reverter. Um dos flancos da ofensiva da direita contra o governo de Claudia Sheinbaum no México apela especificamente ao fanatismo, que remete à tradição Yunke. O ator Eduardo Verastegui reza o rosário com um “X”, atira num alvo com uma espingarda, rebela-se contra a Maçonaria ou chama as políticas de género ou climáticas de “terroristas”.

Em qualquer caso, este fenómeno abrange vários sectores ideológicos. Nos últimos dias de pico de tensão com os Estados Unidos, Nicolás Maduro também beneficiou da influência do fervor religioso. “Como Presidente da República Bolivariana da Venezuela, eu, Nicolás Maduro Moros, voluntariamente do Palácio Miraflores, hoje, terça-feira, 18 de novembro de 2025, declaro que ratifico Nosso Senhor Jesus Cristo como senhor e dono da Venezuela”, declarou em ato solene. Ao mesmo tempo, os influenciadores sinistros estão se multiplicando. “Você sabe por que quem me segue (sic) consegue? Você sabe por que quem me segue é criticado? Não… não é porque sou eu.” sex amor… eu não sou a razão. Porque quem me segue está na verdade seguindo Jesus”, escreveu ele na semana passada em um post no Instagram que concluiu com duas passagens do Evangelho de João. Sem o menor indício de ironia.