“Livre e Leal” — em comparação com a expressão popular “livre e sem compromisso” referente a pessoas solteiras — deveria ser “o lema da sociabilidade moderna”, afirma. Javier Gomaenfatizando a responsabilidade que advém de desfrutar do precioso bem da liberdade.
O filósofo foi o responsável pela realização da sexta conferência nesta terça-feira ciclo Liberdade no século XXI.que celebra o décimo aniversário do EL ESPAÑOL e o vigésimo quinto aniversário da Universidade Camilo José Cela.
Muito relevante em conexão com a publicação de seu livro. De uma carta – que contém, entre outras coisas, seus artigos em Cultural– e à estreia de uma peça baseada em outra delas, filosofia mundanaGoma começou sua dissertação apontando que “A liberdade está no cerne do ensino e da mídia.”cuja missão é “promover este bem precioso, praticá-lo, cuidar dele e protegê-lo dos adversários”.
Conferência do filósofo e diretor da Fundação Juan March intitulada Liberdade e pensamentoconsistia em uma verdadeira master class em conceito livre-pensadorsurgiu no século 18 durante a Era do Iluminismo, bem como sua atualização nas democracias liberais do século 21.
No início do seu discurso, Goma alertou que a relação entre liberdade e pensamento é “dual”, uma vez que o estado de liberdade absoluta e a ausência de condicionamento do pensamento não existe e não pode existir. “O pensador está, em princípio, inserido nas circunstâncias naturais, biográficas, históricas e culturais que determinam a prática normal do seu raciocínio”, disse ele.
Ele também apontou duas ameaças que interferem no “correto funcionamento” do pensamento. Um deles é externo: força “Os poderes constituídos querem ser obedecidos e, para isso, procuram controlar a consciência das pessoas”, diz Goma. Outra ameaça é interna: as próprias paixões do sujeito pensante. Assim, “aquele que cede aos movimentos cegos do espírito” é “escravo de si mesmo”.
Posteriormente, o filósofo apresentou a tese de que a opinião pública não surgiu realmente até o Iluminismo.porque até então “o sujeito individual não tinha consciência da sua individualidade, mas antes considerava-se pertencente a um Todo superior”.
Por outro lado, quando surge a figura de um livre-pensador, ele forma as suas ideias “com autonomia energética” e depois as transmite ao público, onde se misturam com as ideias de outros livres-pensadores, “e juntos criam aquela voz coral que chamamos de opinião pública”.
Goma examinou a famosa definição de Kant para o Iluminismo – “a emergência do homem de sua minoria culpada, incapaz de usar seu próprio entendimento sem a orientação de outro” – enfatizando o famoso aforismo Sapere Od (Eu te desafio a saber). Mas ele apontou As limitações de Kant em limitar a liberdade do “uso público da razão”deixando a esfera privada subordinada.
Goma enfatizou em sua conferência dois marcos fundamentais na construção do livre-pensamento esclarecido. Em primeiro lugar, Enciclopédia promovida por Diderot, “uma obra-prima de emancipação intelectual além do rei e da igreja, as duas instituições autoritárias do século”.
Outro elemento fundamental foi Salões parisienses onde grandes damas organizavam noites nas quais os intelectuais “tinham a oportunidade de defender verbalmente suas ideias, discutir com elas, ler seus manuscritos em voz alta ou distribuí-los em círculos selecionados”. Os salões não eram apenas fábricas de opinião pública esclarecida, mas também “escolas de costumes” onde o exercício da liberdade era acompanhado de elegância e respeito.
Ao final da conferência, o filósofo traçou como a figura do livre-pensador tem se renovado em tempos de democracia liberal. Dado que o princípio da igualdade rege este sistema político, o pensamento livre não é simplesmente domínio de uns poucos seleccionados. “Agora todos nós, homens e mulheres, filósofos“Todos somos chamados a pensar livremente.”Goma observa.
“Já não existem massas, como no antigo elitismo, mas existem muitos cidadãos, e cada um deles é convidado a formar a sua própria opinião esclarecida”, insiste o filósofo. Isto tem uma analogia: a “minoria seleccionada” foi substituída pela “maioria vulgar”. Mas isto “não deve mergulhar-nos numa resignação nostálgica nem fazer-nos sucumbir à tentação de regressar a uma seleta minoria do passado”, mas sim “corrigir a vulgaridade desta fase intermédia e temporária” rumo a uma terceira e última fase: “maioria eleita”.
Javier Goma “Livre Pensador”
No final da conferência, Goma elogiou o valor da amizade como paradigma da sociabilidade moderna. A amizade se constrói livremente, mas nos obriga aos outros. O autor transfere esse ideal para a esfera política com o auxílio dos conceitos de “república da amizade” e “amizade cívica”, ou seja, “relacionar-se com os outros como amigo, mesmo que não os conheça”.
Goma concluiu alertando sobre as ameaças de censura e controle ideológico sobre a liberdade de pensamento: “Existem muitos inimigos da democracia liberal hoje. e variados, mas todos têm o mesmo plano: planejar sujeitar o pensamento livre à censura de ideias e destruir a frágil república de amigos, baseada na igualdade, para impor-lhe o anacronismo de alguma forma de elitismo autocrático.”
“Contra os inimigos da democracia liberal”, continuou o filósofo, “indivíduos e instituições se levantam para resistir aos seus ataques. Entre eles estão a Universidade Camilo José Cela e o EL ESPAÑOL, que trabalham para garantir um espaço seguro para os livres-pensadores neste momento e contribuir para a educação sentimental dos cidadãos esclarecidos deste país”.
