Há várias semanas que falamos sobre espiritualidade e meninas que querem ser freiras. Como se observa em muitos artigos, a propaganda mística não virou moda por causa de Rosália, mas já é ouvida há muito tempo até na literatura, em território que antes era … é difícil superar qualquer coisa que cheire a transcendência, especialmente em países onde a religião estava associada ao poder terreno não espiritual, e especialmente ao inferno da ditadura.
Este é o caso em Espanha, onde a Igreja e, portanto, a nossa tradição espiritual (Cristianismo e Catolicismo) foram erroneamente confundidas com o Catolicismo nacional. O mundo cultural reagiu com o mesmo zelo com que a fé católica nacional foi imposta e durante décadas desconfiou de tudo o que tinha a ver com o sagrado.
Esta viragem para a transcendência coincide com a inacção política em tempos apocalípticos. “Começa com Sangue”, de Exa de la Cruz, foi considerado o livro mais significativo nessa direção, mas o misticismo já estava presente em seu romance anterior “Heiress”.
Anne Lecoux aponta algo chocante até para um católico: devemos renunciar ao conhecimento do bem e do mal.
Para mim há uma obra muito representativa: “Ocaso y fascinación” de Eva Baltazar, onde, apesar da abordagem típica do romance social, acaba por abraçar o espiritual. Mesmo antes de Balthasar, o escritor e padre Pablo d'Ors se tornou um fenômeno com “Biografia do Silêncio”, um ensaio de 2020 sobre meditação. E Begoña Mendez, que atualmente está publicando um pequeno livro sobre escritores de mistério chamado The Mystics, explorou o tema em Ficção Autocientífica para o Fim das Espécies em 2022.
Vou recomendar um dos livros mais importantes sobre espiritualidade que li recentemente: You Covered My Nakedness, de Anna Lecoux, traduzido do francês por Charo Moreno e Nerea Alzola. Lecou é uma freira dominicana, escritora, médica e doutorada que analisa o significado do vestuário na Bíblia para explicar o princípio cristão de “amar o próximo como a si mesmo”, válido mesmo que você não seja crente, porque também é um princípio ético.
A freira aponta algo chocante até para um católico: devemos renunciar ao conhecimento do bem e do mal. Esta não é uma recusa conceitual, mas sim a sua força mortal: julgamento, condenação. A base é teológica: só Deus pode julgar, mas Ele não quer nos julgar, mas sim nos salvar, pois Sua essência é o amor. Podemos tirar Deus da equação de uma forma que seja justa do ponto de vista mundano? Eu diria que sim, já que os benefícios práticos seriam óbvios, mas deixarei a questão por aqui.
