O trabalho de amor que traz de volta à vida palawa kani, a língua perdida de Lutruwita | Australianos indígenas

Aviso: Os leitores aborígenes e das ilhas do Estreito de Torres são informados de que este artigo contém imagens e nomes de indígenas australianos que morreram.

A fotografia pendurada na parede do Centro Aborígene da Tasmânia em Launceston foi tirada há 167 anos. Mostra um grupo de pessoas, incluindo a mulher mais famosa de Palawa, Trukanini, num quartel em putalina/Enseada de ostras. Eles são sobreviventes de Wybalenna, o árido campo de internamento da Ilha Flinders, onde 300 aborígenes da Tasmânia capturados por grupos de viajantes patrocinados pelo governo foram exilados na década de 1830. Todos, exceto 47, morreram.

Sob seu olhar determinado, Daisy Allan fala numa língua cuidadosamente recuperada após o genocídio de seu povo, e move as mãos para enfatizar o significado das palavras.

Os ventos da primavera são fortes e causaram alergias em Allan. “Munathiya nimina,” ele diz para duas mulheres que se aproximam da porta. “Doença da erva daninha, febre do feno.”

Allan fala frequentemente a língua aborígine da Tasmânia palawa kani, para outros funcionários do TAC. Faz parte do seu trabalho como trabalhadora linguística e, após 20 anos de estudo, ela se sente confiante e fluente.

O maior obstáculo quando começou a aprender o idioma foi encontrar outros falantes. Agora eles são abundantes. Existem módulos de idiomas para todas as fases da vida, começando com músicas para cantar para o seu bebê ainda no útero. Os alunos frequentam aulas semanais. Os recursos estão disponíveis para todos os Palawans.

Ao contrário da geração de Allan e dos seus pais, avós e bisavós, as crianças Palawa de hoje nascem conhecendo os sons da sua língua. Eles são os primeiros a fazer isso em 150 anos.

“Isso apenas mostra a resiliência e resiliência do povo aborígine da Tasmânia”, diz Allan. “Que possamos permanecer firmes contra todas as probabilidades, sentir orgulho de nós mesmos, rejeitar a pressão de que não existimos, de que não temos uma língua.”

Palavras transmitidas

Quando criança, June Sculthorpe visitava o Museu da Tasmânia para ouvir sua tataravó falar. Fanny Smith, que nasceu em Wybalenna em 1834, foi gravada falando e cantando na língua do povo do Nordeste no final de sua vida em 1899 e novamente em 1903. Os cilindros de cera foram danificados e o som estalou, mas sua voz continuou.

“Você apertou o botão e lá estava ela”, diz Sculthorpe.

Noventa anos depois dessas gravações, Sculthorpe foi nomeado para liderar um programa para recuperar as línguas perdidas da Tasmânia. Foi uma tarefa difícil: a população aborígene foi reduzida de 5.000 a 10.000 na altura da primeira colonização em 1803 para menos de 100 no final da década de 1830. Quando Trukanini morreu em 1876, foi amplamente e falsamente divulgado que ela era a última aborígine da Tasmânia remanescente.

“Está escrito em algum lugar que com a morte de Trukanini o governo deu um suspiro de alívio”, diz Sculthorpe. “Foi como, 'Oh, ugh, queremos esquecer tudo. Todas as guerras e decepções, isso nunca foi ensinado nas escolas.'

Sculthorpe não conhecia nenhuma palavra na língua deles. Além dos vocabulários extraídos de diários coloniais e de palavras individuais que haviam entrado no léxico mais amplo, eu não sabia que havia sobrado alguma coisa.

Mas algumas linhas familiares se lembraram dele. Na década de 1970, o linguista Professor Terry Crowley fez gravações e capturou uma frase completa transmitida entre alguns descendentes de Fanny: Patrulha Tapilti ningina mumara prupari/Vá buscar lenha e coloque no fogo.

Crowley continuou a ajudar o TAC na formação de trabalhadores linguísticos, partilhando a sua pesquisa e a sua conclusão: que embora já existissem pelo menos oito grupos linguísticos distintos, não sobrou nenhum deles em quantidade suficiente para os recuperar.

“Então a comunidade decidiu fundir-se para obter palavras precisas e autênticas”, diz Sculthorpe, acrescentando: “Diremos que é como quando o nosso povo foi expulso do continente da Tasmânia e preso em Wybalenna, com todos os diferentes grupos tribais juntos, e todos começaram a partilhar a língua e a falar… é a forma como a língua pode desenvolver-se ao longo do tempo”.

O resultado, palawa kanié uma linguagem reconstruída: um termo que, segundo Sculthorpe, é muitas vezes mal interpretado como significando que foi inventado. Em vez disso, diz ele, é o trabalho de mais de 30 anos de pesquisa histórica e linguística dedicada por mais de 30 pessoas.

Primeiro, eles analisaram gravações de Fanny e outros para isolar sons, depois desenvolveram um sistema completo de ortografia de sons com um alfabeto reduzido para eliminar sons duplicados (usando “k” em vez de “g” e “t” em vez de “d”). Eles então vasculharam os gravadores da língua colonial da Tasmânia para descobrir quais sons eles poderiam não ter ouvido e, finalmente, desenvolveram um método de documentar a história das palavras para justificar quais palavras foram revividas.

“Nós realmente não pensávamos que algum dia iríamos reviver uma língua”, diz ele. “Acho que às vezes ficamos surpresos. Lá estávamos nós, não apenas éramos um povo à beira da extinção, mas aqui estamos agora, um povo próspero com nossa própria língua.”

'O trabalho da minha vida'

Theresa Sainty ingressou no programa de idiomas em 1997. Ela já deixou o TAC (assim como Sculthorpe), mas eles ainda dividem a palavra trabalho de recuperação. Depois de revisar listas de plantas, estrelas e direções, eles agora estão considerando uma montanha de palavras para diferentes horários do dia.

A família de Sainty descende de Lua Raramulheres que foram roubadas quando crianças e forçadas a se associar aos caçadores de focas do Estreito de Bass. Entre eles estava seu ancestral Pularilpana.

Sua casa, na cidade litorânea de Primrose Sands, no sul do país, está repleta de cópias fortemente anotadas, encadernadas em espiral, de diários e vocabulários do século XIX. Na bancada da cozinha à nossa frente está a palavra história para Titima/Trefoil Island, onde Sainty começou a trabalhar em 2002.

Os topônimos estão entre as obras mais importantes do TAC. Dezesseis palawa kani Os nomes foram divulgados de acordo com a política de nomenclatura dupla do governo da Tasmânia. Mas o TAC não apresentou quaisquer novos nomes desde que o governo liberal mudou a sua política em 2019 para permitir outras palavras além de palawa kani apresentados por outros grupos. Em vez disso, ele elaborou um mapa online de nomes de lugares para Lutruwita/Tasmânia, que descreve a história palavra de cada local.

titima A história das palavras tem apenas uma página, mas algumas podem abranger meia dúzia e são “leituras simplesmente fantásticas”, diz Sainty.

“Até eu às vezes fico chocado quando penso: 'Caramba, que bom trabalho'. Não inventamos essas palavras, não inventamos esses nomes de lugares… isso é apoiado por pesquisas sólidas.”

Sua palavra favorita, wanapakalaliSignifica trabalho. É uma adaptação de pakalsignificando boi, um sinal de quão rapidamente a linguagem evoluiu após o primeiro contato.

Sainty é um “escritor prolífico” em palawa kani e Inglês e está fazendo um doutorado sobre soberania linguística e sua experiência trabalhando no programa de idiomas. “Escrever canções, escrever poesia, falar em eventos, é ativismo”, diz ele. “E a linguagem é uma ferramenta muito poderosa e fortalecedora para usar no seu ativismo.”

palawa kani É “um grande projeto de investigação que alimenta vários projetos de investigação mais pequenos”, diz Sainty, e cada pessoa que contribuiu para ele desempenhou um papel igual. “Este é o trabalho da minha vida”, diz ele.

Agora é aprender e falar.

Cópias desse trabalho e diários históricos cobrem as paredes do escritório do TAC pertencente ao palawa kani coordenadora do programa de idiomas, Annie Reynolds. Ela ingressou no programa em 1993, quando Sculthorpe saiu para assumir um cargo na Comissão dos Aborígenes e das Ilhas do Estreito de Torres e, como mulher não indígena, concentrou seus esforços não no negócio cultural de recuperação de palavras, mas na aquisição das fontes primárias necessárias para realizar o trabalho.

“Agora você pode sentar na sua sala e tudo está digitalizado, você pode sentar aí de pijama e acessá-los”, diz ele. “Mas tivemos que comprá-los… precisávamos das cópias dos originais para verificar a ortografia… Entramos em contato com todos esses lugares por fax.”

O trabalho de vocabulário está quase completo. Restam apenas algumas palavras, excluindo nomes de lugares, o que exige pesquisa para garantir que a palavra do grupo linguístico da área foi corretamente identificada.

A atenção tem sido focada no trabalho realizado por Allan e outros para incentivar a comunidade Palawa a aprender e falar a língua e para incentivar as pessoas não indígenas a usá-la. palawa kani nomes de lugares.

O favorito de Allan é Lumaranatanapara o país ao redor do Cabo Portland, na costa nordeste. Foi gravado por George Augustus Robinson em outubro de 1830, contado a ele por duas mulheres, Rramanaluna e Tanalipunya.

“Esse é o país das mulheres que sobreviveram e que hoje constituem a comunidade aborígine”, diz ela.