Ele Amor Ela é apresentada como uma força que não pertence nem ao mundo divino nem ao mundo humano, mas está entre eles. Representa movimento constante entre escassez e abundânciaum impulso nascido da necessidade e da busca pelo belo e pelo bem. Esta tensão revela a sua dupla essência: nunca satisfeito, mas sempre criativo, sempre em transição entre o desejo e a sabedoria, entre o desejo de unidade e a procura de permanência.
Essa forma de compreendê-lo, descrita como daimon Natural de Penia e Poros, explica porque o amor não pode ser um deus perfeito, pois vive do desequilíbrio criado pelo desejo e pela engenhosidade que o obriga a superá-lo. Ao mesmo tempo, o amor torna-se um caminho ascendente para a beleza imortal, um movimento que antecipa a ideia do impulso de vida, que séculos mais tarde formulará psicanálise.
Diotima de Mantine explicou a Sócrates o desejo de suportar
Diotima de Mantineasacerdotisa mencionada por Platão em Feriadofoi o professor que transmitiu a Sócrates a compreensão do amor como desejo de imortalidade. Platão apresenta isso como caráter sábio e profético que poderia atrasar a praga em Atenas através de sacrifícios rituais, sugerindo que ele tinha um conhecimento considerado divino.
No diálogo, Sócrates a nomeia como fonte de seu conhecimento, conferindo à mulher autoridade filosófica numa época em que quase ninguém tinha voz pública. Seu ensino expressa a ideia de que o amor faz as pessoas se perpetuarem além de si mesmasseja por origem ou por assuntos do espírito que mais tarde inspiraram Freud em seu formulação de Eros como uma aspiração de vida.
As origens de Diotima são controversas há séculos. Alguns cientistas acreditam que foi caráter simbólico criado por Platão para expressar ideias que ele não queria atribuir diretamente a Sócrates. Outros observam que seu nome significa “aquela que honra Zeus” e suas origens são de Mantinea, termo que lembra a palavra louva-a-deuseles apontam para o papel de mediador entre as pessoas e os deuses. Também foi sugerido que ela representava mulheres reais, como Aspásia de Miletocompanheira de Péricles, conhecida por sua inteligência e líder de um círculo intelectual em Atenas. Embora a sua existência não esteja confirmada, a figura de Diotima serve símbolo do poder feminino na transmissão do conhecimento filosófico.
O caminho proposto passa da atração corporal para um conceito superior.
A doutrina que lhe é atribuída por Platão está organizada no que ele chama escada do amor. Nele, o amante passa da admiração por um corpo belo ao reconhecimento da beleza de todos os corpos; então aprenda a valorizar as almas virtuosas, o conhecimento e, finalmente, Beleza absolutaeterno e imutável. Esta subida descreve o processo de purificação dos desejosque sobe do físico ao intelectual.
O amor, segundo Diotima, não abandona o desejo, mas o transforma, já que o impulso erótico está voltado para a criação e a eternidade. Essa visão faz erotismo como meio de acesso ao divino e explica por que Platão o percebe como o motor do pensamento e da vida espiritual.
Ele Feriado apresenta Sócrates ensinando os ensinamentos de Diotima a um grupo de atenienses refletindo sobre Eros. Ao contrário dos demais interlocutores, que o consideram um deus ou uma força beneficente, ela o define como um defeito em busca de autorrealização. Esta história, contada por Sócrates, marca uma mudança decisiva na filosofia do amor, colocando-a no reino da mediação entre os homens e os deuses. Neste contexto, a figura de Diotima adquire um carácter quase lendário, mas o seu papel na estrutura do diálogo demonstra que a sua presença corresponde a um propósito filosófico, e não apenas literário, pois ela personifica a sabedoria que une os mundos sensorial e inteligível.
A interpretação de Freud estende essa herança conceitual. Para ele, Eros representa a pulsão de vida que busca preservar, unir e reproduzir, em contraposição à pulsão de morte, Thanatos. Sua definição da libido como a energia que impulsiona a criatividade artística e científica lembra os ensinamentos de Diotima sobre o desejo de imortalidade por meio dos filhos ou das obras. Embora não houvesse ligação direta entre os dois pensadores, a continuidade é clara: Platão, através de Diotima, fez do amor uma força ascendente rumo ao eterno, e Freud reinterpretou esse desejo como a energia vital que sustenta a cultura. Assim, o filósofo Mantinea foi indiretamente incluído em a genealogia de uma das ideias mais duradouras sobre o desejo humano e sua busca permanência após a morte.
