Restaurador de arte e pesquisador David Triguero Berjano medidas de conservação e restauro do busto Ecce Homo da cidade sevilhana de La Campana.uma escultura policromada em terracota cujas características são muito semelhantes às do Senhor da saúde e do bem. … A Viagem de Santo Estêvão.
A talha, ainda anónima, tem sido tradicionalmente considerada como pertencente a Escola de Sevilha do século XVI.. Desde 2020, Triguero desenvolve uma linha de pesquisa sobre esta tipologia de bustos religiosos. O projeto é proposto com base em uma metodologia científica abrangente, focada tanto em conservação material da obra bem como a investigação e documentação da sua história técnica, material e iconográfica, o que nos permite levantar a hipótese de uma possível origem italiana relacionada com o meio artístico de Andrea Sansovino (1460-1529), hipótese que pode ser estendida a esculturas como a do titular de Santo Estêvão.
Neste contexto, este busto de Ecce Homo representa um exemplo único de escultura religiosa que pode ser considerado um dos primeiros testemunhos da escultura renascentista italiana documentada na Andaluzia. Ao mesmo tempo, o trabalho revela-se como parte fundamental para a compreensão processo de transformação iconográfica e religiosa este modelo escultórico, marcando um momento inicial da sua adaptação e reinterpretação em Sevilha.
Do Ressuscitado ao Ecce Homo
Esta é uma escultura feita em argila cozida policromadamaterial alta fragilidade e alta complexidade tecnologia, circunstância que torna necessária a realização de um estudo exaustivo antes de qualquer ação direta na obra. Ecce Homo insere-se numa excepcional e rara tipologia escultórica correspondente aos bustos de meio corpo em terracota policromada, cuja origem iconográfica no contexto do Renascimento italiano está associada à imagem de Cristo Ressuscitado.
Este modelo é caracterizado pela figura de Cristo coberto apenas por um manto, que deixa o torso parcialmente visível, numa alusão simbólica ao sudário após a crucificação. desenvolvimento notável entre o final do século XV e o início do século XVI.num clima espiritual marcado pela reforma moral e civil promovida por Girolamo Savonarola, que em 1494 proclamou Cristo “Rei de Florença”. Neste contexto, circularam imagens com forte carga religiosa, preferencialmente em terracota ou estuque policromado e destinadas à contemplação íntima.
Ressuscitado de uma coleção particular italiana.
De acordo com a hipótese de trabalho proposta, o busto do Sino poderia ter sido reinterpretado e adaptado no cenário sevilhano à iconografia do Ecce Homo, incorporando elementos típicos do imaginário passionista e adaptando-se à espiritualidade penitencial do período barroco. A intervenção, que agora se inicia, é concebida com base numa metodologia científica abrangente e tem como objectivo prioritário destacar a complexa história material da esculturaatravés de documentação abrangente dos seus materiais constituintes, métodos de execução, transformações, acréscimos e sucessivas adaptações iconográficas. Se a hipótese se confirmar, esta abordagem permitirá contextualizar o busto de La Campana na produção escultórica do século XVI, bem como numa série tipológica amplamente divulgada entre Espanha e as Américas, encarando o projeto não apenas como uma ação de conservação, mas também como um processo de investigação e conhecimento que visa garantir a sua conservação adequada e promover a sua compreensão e divulgação futura.
Nove apreensões documentadas
Até agora só foi possível documentar nove bustos em terracota policromada pertencentes a esta tipologia escultórico, com características morfológicas muito semelhantes, oito dos quais representam a iconografia do Ecce Homo, e o único exemplar conserva claramente a iconografia original de Cristo Ressuscitado.
Senhor da saúde e boa viagem de Santo Estêvão
Exemplos famosos desta tipologia escultórica, além do busto de La Campana, incluem Cristo da saúde e boa viagem, chefe da irmandade de San Estebane também outro busto, também preservado por esta corporação; uma cópia é guardada no mosteiro de Santa Inês, em Sevilha; busto preservado no mosteiro de Santo Domingo “El Antiguo” em Toledo, do antigo mosteiro sevilhano de Dueñas; imagem preservada no mosteiro dominicano de Madre de Dios em Sanlúcar de Barrameda; busto documentado na Capela Sagrada do Salvator Mundi em Úbeda, destruído em 1936; um exemplar preservado na Igreja de Santo Domingo em Lima, que mostra uma projeção americana deste modelo sevilhano; e por fim, surgindo no mercado de arte em 2020, um busto de coleção privada italiana, identificado como Cristo Ressuscitado devido à preservação do manto azul celeste típico da sua iconografia original.
Participação institucional
A intervenção é desenvolvida com apoio financeiro da Câmara Municipal de La Campanaque financiará integralmente as pesquisas técnicas e analíticas necessárias ao correto desenvolvimento do projeto. Estes trabalhos serão realizados em colaboração com a Universidade Pablo de Olavide, através do grupo de investigação TEP-198 “Património, Ambiente e Tecnologia” e do serviço especializado Sanit-ARTE. Além disso, desejamos expressar a nossa gratidão à confraria San Esteban pela cooperação e confiança necessárias para avançar na restauração, estudo e pesquisa desta importante obra de escultura.
Graças a isso colaboração interdisciplinar Será possível aplicar técnicas avançadas de diagnóstico por imagem, como radiografia digital e tomografia, aliadas à análise de caracterização do material, necessária para documentar com rigor a estrutura interna da base cerâmica, a estratigrafia policromada e a complexa história material da obra. Esta abordagem garante que o processo de conservação e restauro prosseguirá com os mais elevados padrões científicos, aumentando o valor patrimonial e o interesse de investigação do busto de Ecce Homo de La Campana.
Tomografia computadorizada 3D de Ecce Homo de La Campana
Além disso, os estudos logísticos serão complementados por estudos destinados a esclarecer razões para a presença notável desta tipologia escultórica em Espanha de origem italiana. O investigador liga esta proliferação à figura do Imperador Carlos V, ao papel do seu Secretário de Estado Francisco de los Cobos e à estreita relação mantida com a família Médici, tudo no contexto das trocas artísticas e culturais entre a Itália e a monarquia latino-americana no século XVI.
Espera-se que os resultados deste estudo forneçam novas pistas de interpretação e possam se cristalizar em publicação científica em um futuro próximoo que dá um contributo significativo para o conhecimento e contextualização desta tipologia escultórica única. Algumas incógnitas em torno de uma escultura tão misteriosa e desconhecida como o Senhor da Saúde e das Viagens Felizes podem ser resolvidas.
