PARADepois de um verão brutal, o Primeiro-Ministro emergiu do choque, da dor e da raiva comunitária, pessoalmente ferido, mas perversamente bem posicionado para enfrentar um momento nacional que exige nuances e empatia.
Tendo suportado o ridículo de alguns judeus enlutados em Bondi, Anthony Albanese chegou a um objectivo comum com os rabinos no seu apelo à mitsvá, o que se traduz em algo próximo da professada política de bondade de Albanese.
Uma construção de cuidado e respeito mútuos proporciona uma base sólida para os albaneses reconstruírem a coesão social, em total contraste com a política de desempenho de uma oposição que fomentou a indignação e a canalizou para um pelotão de fuzilamento circular.
Os números do nosso primeiro Relatório Essencial do Guardian do ano podem não mentir, mas certamente se contradizem. A liderança de Albanese foi rebaixada, mas foi a antiga Coligação que sofreu o maior golpe político.
One Nation agora tem uma reivindicação legítima como o segundo partido da Austrália, ultrapassando os 20% pela primeira vez e criando verdadeiras dores de cabeça no cálculo do voto preferencial dos dois partidos.
Para Albanese, também não há nada que cubra estes números; as primárias trabalhistas caíram e a sua taxa de desaprovação de 53% (oito pontos acima da de Dezembro) é menor do que após o referendo de voz de 2023, a última vez que a capacidade de empatia da nossa nação foi testada.
Essa perda forçou-o a recalibrar o seu estilo de liderança, evitando o panorama geral da identidade nacional como uma indulgência e cedendo a um incrementalismo retalhista que se centrava nos bolsos mais modernos. Foi uma virada tremendamente bem-sucedida.
A agitação que os Albaneses experimentaram logo após Bondi foi um resultado direto destas decisões estratégicas de não confrontar as difíceis questões maiores da nacionalidade.
Primeiro, a sua incapacidade de diferenciar o anti-semitismo das críticas legítimas à resposta do governo israelita ao massacre de 7 de Outubro deu vida ao que foi um espantalho erguido para minimizar o genocídio.
Em segundo lugar, foi a decisão de receber, mas não participar activamente, no relatório do seu enviado anti-semitista, que procurava intervir nas universidades e instituições culturais. Isso permitiu que o problema mudasse.
Terceiro, o fracasso do governo em promover o quadro nacional anti-racismo da Comissão Australiana de Direitos Humanos significou que quando o impensável aconteceu em Bondi Beach, o Primeiro-Ministro se viu em areias movediças, sem nada para ancorar a sua resposta.
Se este fosse o fim da história, os Albaneses estariam agora em sérios problemas políticos; Em vez disso, as coisas funcionaram a seu favor de maneiras surpreendentes.
A exploração flagrante desta tragédia por parte de alguns políticos conservadores e de um lobby pró-Israel, especialmente a intervenção escandalosa de Benjamin Netanyahu, ligando o reconhecimento australiano da Palestina ao ataque, não foi amplamente aceite.
Entretanto, a decisão tardia de convocar uma comissão real federal, o endurecimento das leis sobre armas e a criminalização do discurso de ódio receberam ampla aprovação pública. Tal como na maioria dos tempos de crise nacional, o público quer simplesmente que o governo aja.
Embora a comissão real tenha absorvido grande parte do oxigénio político nos próximos meses, o colapso da Coligação e a ascensão da Nação Única servirão como o seu próprio jogo de moralidade na política divisionista.
Muito antes de Bondi, Albanese identificou a bondade como o seu princípio operacional aspiracional no governo; na verdade, foi a peça central do seu discurso final à nação antes das eleições de 2025. O desafio é que “bondade” é tanto um substantivo (nossa espécie) quanto um verbo (agir com generosidade de espírito, a empatia para ver nossa humanidade comum).
Uma nação adoraria ver o debate político centrado no substantivo; um grito de guerra em torno da imigração, da lei e da ordem e do desdém geral pelos grupos minoritários. No seu estado enfraquecido, os antigos partidos da Coligação serão inevitavelmente arrastados para este vórtice.
Para que os albaneses realmente lidem com gentileza é necessário não apenas afirmar, mas definir o verbo. Houve algumas tentativas de construir algum tipo de índice de bondade, nomeadamente um feito há alguns anos por uma empresa de pão, mas a maioria dos indicadores parece ter mais a ver com boas maneiras do que com valores mais amplos.
Quando solicitados a avaliar a bondade da nação, os australianos gostam de pensar que exibimos as características da bondade, assumindo que os outros têm boas intenções, que nos preocupamos com aqueles que o fazem de forma dura e que estamos conscientes do nosso impacto nos outros.
Mas também existem contradições; Em todos os indicadores-chave, consideramo-nos mais gentis que os outros, o que, por sua vez, revela uma deficiência de bondade.
Estas descobertas são um exemplo daquilo que o filósofo holandês Rutger Bregman identifica no seu livro Humankind como o “efeito Golem”, onde as expectativas negativas dos outros se tornam uma profecia auto-realizável, o oposto maligno de um placebo.
“Todos os dias ficamos mais inteligentes ou mais estúpidos, mais fortes ou mais rápidos, mais fracos ou mais lentos”, escreve ele. “Minhas expectativas em relação a você definem minha atitude em relação a você e a maneira como me comporto em relação a você, por sua vez, influencia suas expectativas e, portanto, seu comportamento em relação a mim.”
Esta posição não é nem enjoativa nem tímida: esta política é mais dura, e também mais arriscada, porque envolve confiar nos melhores anjos do público; respeito mútuo sem regressar a políticas de identidade que ampliam as nossas diferenças.
Uma política de bondade poderia dar nova vida a uma agenda política mais ampla que vai além do nosso próprio bem-estar material para abranger a situação daqueles que estão em dificuldades, tanto aqui como no estrangeiro, e reconhecer que melhorar a sua situação nos torna mais fortes, e não mais fracos.
Com uma enorme margem eleitoral e uma oposição quebrada, Albanese tem a rara oportunidade de liderar, ultrapassando o tedioso padrão da política binária para algo mais inclusivo, que veja o que há de bom dentro de todos nós, em vez de gastar toda a nossa energia evocando o que é mau.
