Os iranianos mortos nos protestos que abalaram o país em Janeiro foram despedidos em enormes funerais comemorativos acompanhados de música pop e dança, no que parecia ser uma mensagem deliberada de desafio contra o regime islâmico que governa o Irão.
Em vez das tradicionais cerimónias fúnebres sombrias conduzidas por um clérigo xiita, os entes queridos estão a transformar o funeral numa celebração extática das vidas dos seus entes queridos, o que os analistas interpretam como um desrespeito deliberado pela cultura de piedade imposta pela teocracia iraniana.
Em muitos casos, os funerais só puderam realizar-se depois de as famílias terem sido forçadas a pagar grandes somas de dinheiro para retirar os corpos dos armazéns oficiais.
Segundo várias fontes, as autoridades só entregaram os corpos depois de obrigarem os familiares a assinar declarações afirmando que o falecido pertencia à milícia pró-governo Basij. Esta prática visa reforçar a narrativa oficial, que retrata os manifestantes como “terroristas” que atacaram as forças de segurança, ao mesmo tempo que aumenta o número de vítimas nas fileiras do regime.
Algumas estimativas dizem que 30 mil pessoas morreram nos protestos que eclodiram no final de dezembro e se espalharam por todo o país. Outras estimativas são ainda mais altas.
“A alegria é uma mensagem política poderosa”
Sociólogos iranianos dizem que a atmosfera nos funerais transmite uma mensagem de rebelião face à repressão mortal.
“Muitos dos que hoje se despedem dos seus entes queridos não querem que a sua dor retenha qualquer vestígio do luto religioso que simboliza a subcultura partilhada por aqueles que os mataram”, explica Hossein Ghazian, um analista iraniano radicado nos Estados Unidos. “Em vez de expressarem abertamente o pesar, optam por demonstrar alegria. Uma alegria que transmite uma mensagem política poderosa: perseverança na luta contra opressores sedentos de sangue.”
Imagens de vários funerais circularam nas redes sociais. Em vez de luto aberto, o vídeo mostra cenas eufóricas de mulheres sem o tradicional lenço islâmico gritando e dançando ao som de músicas populares tocadas em aparelhos de som.
Famílias que perderam entes queridos dizem que decidiram organizar eventos coloridos para capturar o espírito em que vivia o falecido.
Parentes de Milad, de 17 anos, dançaram sua música favorita. Arpãouma balada romântica de Alireza Taliski, depois que ele morreu devido aos ferimentos sofridos durante o bombardeio das forças de segurança contra um protesto no bairro de Naziabad, em Teerã, em 8 de janeiro. As autoridades inicialmente exigiram o equivalente a 5.700 euros para devolver seu corpo, disseram. Não está claro quanto a família pagou.
“Eles fizeram o que Milad queria”, disse seu irmão mais velho, Reza, que mora em Tallinn, na Estônia. “Eles dançaram em meio às lágrimas no funeral. Mesmo de luto, notaram a intensidade de sua vida.”
Shagai, de 21 anos, descreveu circunstâncias semelhantes no funeral do seu primo de 19 anos, que foi morto a tiro durante um protesto em Narmak, um bairro no norte da capital.
“Não sei nem dizer quanto pagamos, mas só queríamos de volta”, explica ele. “Quando o corpo finalmente chegou em casa, a família se preparou como se fosse um casamento. A casa tinha alto-falantes instalados.
A dança é uma parte importante da cultura iraniana, mas geralmente é limitada a eventos fechados, como festas privadas e casamentos, devido às restrições religiosas impostas pelo regime.
Em contraste, muitos dos funerais eufóricos mostrados nas redes sociais acontecem ao ar livre, num ambiente que parece desafiar abertamente os costumes conservadores que o regime insiste em defender.
Cenas de mulheres dançando e cantando em público também podem ser interpretadas como uma rejeição aos princípios básicos da República Islâmica, que proíbem as mulheres de dançar e cantar como haram (proibido de acordo com as regras islâmicas).
Música e dança contra a cultura estadual
Said Payvandi, sociólogo da Universidade de Lorena, em França, observa que os funerais iranianos sem simbolismo islâmico tradicional representam “resistência a um governo teocrático que quer impor normas religiosas em toda a sociedade iraniana e em várias áreas da vida das pessoas”.
Indica também que, dentro dos movimentos de protesto, as cerimónias de luto pelas vítimas da repressão governamental tornaram-se um espaço para desafiar as normas religiosas e estatais.
“O que parece muito significativo do ponto de vista simbólico é a utilização da música e da dança, consideradas antivalores na cultura estatal. Substituir o choro e a lamentação, considerados um valor fundamental, por uma espécie de alegria amarga é outro elemento importante desta transformação cultural.
O funeral pode ter sido inspirado no testemunho de Majidreza Rahnavard, que foi executada em 2022, aos 23 anos, sob a acusação de esfaquear dois membros do Basij durante protestos conhecidos como “Mulher, Vida, Liberdade”.
Após sua morte, momentos antes de sua execução, apareceram imagens de Rahnavard nas quais ele dizia: “Não quero que ninguém chore em meu túmulo. Não quero que você leia o Alcorão ou reze. Apenas celebre e toque música natalina.”
Desde então, os opositores do regime têm elogiado Rahnavard como um herói popular e usam as suas palavras como um legado a seguir.
