As irmandades de Sevilha receberam a nota, publicada em 4 de novembro de 2025, com surpresa (e algumas com espanto). Dicastério para a Doutrina da Fé. Foi assinado pelo prefeito desta organização o argentino Victor Manuel Fernandez e … Secretário da Seção Doutrinária, monsenhor calabresa Armando Matteo, e fala de dois títulos muito utilizados pelas confrarias sevilhanas em seus votos e juramentos: “corredentor” e “mediador”. Podemos resumir: quanto ao primeiro, ele pede para evitar o seu uso; Quanto ao segundo, não o considera inadequado, mas o qualifica. Antes de analisar as possíveis consequências para o mundo da irmandade sevilhana, recorremos a este documento, que vale a pena ler: básicos de todos os tipos determinar o papel da Mãe de Deus na questão da salvação.
Como orientação geral, o texto indica que isto deve ser evitado. um olhar dirigido a Maria, “distraindo-nos de Cristo”ou colocá-la no mesmo nível do Filho de Deus. Em outro lugar ele ressalta com o mesmo espírito que “é inaceitável representar as ações de Maria como se Ele (Deus) precisasse dela para a salvação”. Por isso, enfatiza que devem ser evitadas expressões que a apresentem “como uma espécie de pára-raios” diante da justiça do Senhor, como se Maria fosse uma alternativa necessária à insuficiente misericórdia de Deus.
A cláusula de co-resgate é a mais radical: aconselha evitar isso e para isso utiliza a expressão “uso inapropriado”.
“Dada a necessidade de explicar o papel subordinado de Maria a Cristo na obra da Redenção, é sempre inapropriado o uso do título de co-redentora para definir a cooperação de Maria. Este título comporta riscos. obscurecer a única mediação salvadora de Cristo e, portanto, pode criar confusão e desequilíbrio na harmonia das verdades da fé cristã, porque “não há salvação em nenhum outro, porque debaixo do céu não há outro nome dado aos homens, pelo qual devamos ser salvos (Atos 4:12)”.
E isso santos e pontífices chamados Maria co-redentora.. O próprio São João Paulo II a utiliza até sete vezes em seus documentos. Se recuarmos à história, este título surge no século XV, mas como uma variante do título “Redentor”, que na verdade era uma abreviação de “Mãe do Redentor”, que a Virgem Maria recebeu a partir do século X. A sua utilização continua nos séculos seguintes e intensifica-se mesmo na primeira metade do século XX, mas no final desse século o Concílio Vaticano II decide não utilizá-la por motivos que, como veremos mais adiante, correspondem à motivação da nota em questão: evitar criar polémica no campo do diálogo ecuménico.
Mediador da Irmandade dos Leõezinhos
Menos problemas podem ser criados título de mediadorpara os quais o documento fornece apenas nuances. Como salienta o teólogo José Manuel Llamas no diário da Diocese de Málaga, esta fórmula «não contribui para uma correta compreensão do lugar único de Maria na história da salvação, a menos que seja compreendida numa analogia distante com Cristo, cuja mediação é única e, portanto, sempre em conexão com sua maternidade“
Por isso diz que o título “Mediadora de todas as graças” tem limitações que não contribuem para uma correta compreensão do lugar único de Maria. “Na realidade, ela, a primeira redimida, não poderia ser mediadora da graça que ela mesma recebeu. Isto não é pouca coisa, porque nela se revela algo importante: que também nela o dom da graça a precede e provém da iniciativa absolutamente gratuita da Trindade, na atenção aos méritos de Cristo.
Como publicou o mariólogo José Antonio Riestra: o movimento de mediação surgiu há relativamente pouco tempo. Em 1913, o cardeal belga Désiré-Joseph Mercier começou a promover a mediação universal da Virgem Maria e pediu ao Vaticano uma definição dogmática. Pouco depois, o Papa Bento XV concede às dioceses belgas e a todos os que o solicitem a oportunidade de celebrar a Missa e o ofício de Maria Medianeira. Mercier iniciou então uma campanha publicitária em muitas dioceses europeias, exortando os prelados a aderirem. Pouco depois, em dezembro de 1922, Pio XI nomeou três comissões na Bélgica, Espanha e Roma para avaliar a possibilidade de definir a mediação como um dogmaPorém, em 1925 essas obras foram interrompidas. No entanto, o Vaticano II recebeu aproximadamente 400 pedidos para que a mediação de Maria fosse estabelecida como dogma. Entretanto, as fraternidades continuaram a incluir nas suas regras os votos e juramentos que conferem este título à Mãe de Deus.
Em Sevilha
Os esporos estão ganhando peso em Irmandades de Sevilhaquem incluiu esses títulos em suas regras e quem Eles os consideram parte de sua personalidade.. As Regras do Silêncio incluem uma fórmula de protesto de fé e renovação de votos “de acreditar, confessar e defender até a morte os Mistérios da Mediação Ecumênica da Santíssima Virgem na economia de todas as graças e de Seu Reino Ecumênico como Mãe de Deus e Co-redentora da raça humana…”.
Muitas outras fraternidades incluem quase os mesmos votos que irmandade de Rocío de Triana ou Sevilha. Essas empresas começaram a usar o voto por procuração há cerca de um século. A Macarena foi o primeiro estabelecimento sevilhano a fazê-lo. Confirmou o voto de defesa da mediação da Virgem em 18 de dezembro de 1924, quatro dias antes das comunidades da Imaculada Conceição e de São Luís Gonzaga, e antes do Capítulo da Catedral de Sevilha. irmandade do filhote No dia 21 de novembro de 1926, Festa do Padroado, abençoou a sua insígnia especial: o Mediador. Em 1927, a primeira fraternidade da glória fez o mesmo: o que de Amparo:
“Nós nos comprometemos por voto solene e juramento a crer, confessar e proteger até que a vida seja dada, se necessário “aquele mistério reconfortante e soberano da sua Mediação Universal na concessão de todas as graças, e ao mesmo tempo do seu Reino Soberano, firmemente alicerçado na sua Maternidade Divina e na sua Co-redenção misericordiosa”.
A Virgem do Amparo em sua procissão de novembro
E não esqueçamos que dois anos depois, em 1929, Sevilha acolheu Congresso Mariano Hispano-Americano. Ele uniu prelados espanhóis, portugueses e americanos. O Cardeal Illundain, no seu discurso de encerramento, anunciou que iria pedir ao pontífice que definisse o dogma e incluísse nas ladainhas Laurentianas a expressão “Mediatrix omnium gratiarum”, expressão que atualmente não é incentivada.
Igreja Diocesana
E agora? Esses títulos deveriam ser removidos dos protestos de fé? Delegado Diocesano das Fraternidades Marcelino Manzano Em Sevilha garantiu a Pasion que a nota Mater Populi Fidelis estava sendo analisada. Manzano admite como É “muito provável” que este documento tenha impacto nas fraternidades Sevillana quanto ao uso de ambos os termos. Poucas semanas depois, anunciou uma série de recomendações ou orientações para as fraternidades. Na verdade, a ideia seria divulgá-los antes dos principais feriados do instituto, para que já pudessem se refletir nas confissões de fé.
A Arquidiocese está consultando vários Mariólogos para que possam compartilhar suas opiniões sobre este assunto. “Eu não acho que esteja fora dos limites alguma recomendação“, sublinha em todo o caso o delegado Manzano, que em todo o caso acredita que o sensus fidei de Sevilha é correcto a este respeito. “O povo de Sevilha sabe bem que a redenção está em Jesus Cristo. Se trazemos Maria para a sombra, é porque ela foi o primeiro tabernáculo. Seu papel subordinado é óbvio. “O texto não contradiz os sentimentos de Sevilha”.
No mesmo espírito foi expresso Álvaro RomanoMarióloga e Reitora Associada da Faculdade San Isidoro, embora com cautela pela necessidade de leitura mais detalhada. “Eu acho que é uma questão de terminologia, não de conteúdo. Desde o Concílio Vaticano II pensamos a mesma coisa. A expressão “inapropriado” é usada para significar “Co-resdenção”, o que eu não usaria. Em qualquer caso, não diz diretamente que isto deva ser proibido ou eliminado. Roman explicou que este documento é uma resposta ao renascimento de um movimento que define o dogma em três termos: coredemtrix, mediador e jurista. Isto corresponde também à abertura ao diálogo ecuménico. Isto é inegável.
O documento do Vaticano é uma resposta ao renascimento de um movimento que define o dogma em termos de corredentora, mediadora e defensora.
Por sua vez, o delegado pastoral do conselho e diretor espiritual Silencio Adriano Rios Publicou no Boletim um artigo intitulado “O Mediador”, no qual expressava a sua convicção de fé na mediação de todas as graças, que a fraternidade declara deverem ser assimiladas doutrinariamente no decorrer do tempo. “É uma crença de pessoas ainda não definida como uma verdade de fé. Isto deve ser dotado de um corpo doutrinal que nos ajude a compreender bem o que confessamos. Esta é uma oportunidade para o seu desenvolvimento. E devemos continuar a refletir, porque esta crença tem sentido”, comentou nesta publicação. Em todo o caso, Rios sublinhou ainda que “a nota de esclarecimento visa garantir que não estejam contidos erros em coisas que não pretende erradicar”.
E reconheceu também que a vontade da Igreja de esclarecer o papel de Maria para que “isto não nos divida mais. A mediação é uma fonte de divergências no campo do diálogo ecumênico”.
Seja como for, a fé que as irmandades professam há séculos tornar-se-á mais clara. E talvez num futuro próximo veremos o surgimento de novas empresas que criarão as suas próprias expressões que o Vaticano agora propõe como as mais adequadas para se referir a Maria: “primeira discípula” ou “Mãe dos fiéis”.
