“Tribuna” tem como título dois poemas do poeta polaco Czeslaw Milosz, combinados numa espécie de retrato epigramático de toda uma época: a nossa. O poema a que pertencem fala da incapacidade das pessoas de se libertarem dos laços que as prendem. … instintos e assim construir um mundo melhor – falha que Milosz equipara ao pecado original: “a primeira vitória do ego”. Não há nada de novo sob o sol. No entanto, ocorre-me que este erro humano essencial é hoje mais pesado e incompreensível do que nunca, porque a nossa compreensão das coisas e, portanto, o nosso potencial para as mudar, também é maior do que nunca. O conhecimento hoje flui poderosamente através de livros, revistas, aulas e redes, mas devido às decisões irracionais que continuamos a tomar, parecemos surdos a este rumor apressado de conhecimento. Portanto, a vergonha de não sermos o que poderíamos ser torna-se ainda mais insuportável, se é que isso é possível.
Vejamos, por exemplo, o acalorado debate que temos actualmente sobre o papel que a inteligência artificial deve desempenhar nas nossas vidas. Tal como a roda, a imprensa ou o tear mecânico foram inventados, tais debates são mais uma expressão de medos ancestrais (seremos substituídos por máquinas!) e de esperanças irracionais (não haverá mais trabalho!) do que de um debate informado sobre as suas vantagens e desvantagens. Somos encorajados (e nós próprios nos sentimos encorajados) a falar sobre esta questão sem demora, por medo de que outros tomem decisões por nós que deixarão para sempre uma marca nas nossas vidas. Mas podemos tomar uma decisão com base em algo desconhecido? É claro que não se trata de uma compreensão detalhada de como uma rede neural é projetada ou treinada em todos os tipos de dados, mas pelo menos de saber que, embora a inteligência artificial possa realizar cálculos complexos ou resumir textos grandes (e até mesmo criá-los) muito melhor do que nós, por outro lado, falta-lhe a nossa intuição ou os nossos objetivos. Não, ainda não somos os mesmos. Claro, o que é realmente importante é pensar no que aconteceria se fôssemos assim. Porque parecemos obcecados em criar uma versão otimizada de nós mesmos, em vez de nos aprimorarmos. Com que propósito? O que faremos quando tivermos máquinas superiores aos humanos em tudo? E se a nossa intenção é usá-los para nos capacitar, não estaríamos iluminando um mundo pior? Não iremos enfatizar as diferenças já existentes entre as pessoas, que agora dependerão também de a pessoa poder melhorar-se artificialmente ou de poder contar apenas com a oportunidade biológica que lhe é dada? E, acima de tudo, não nos limitamos a estimular capacidades (como a memória ou a visão) que dificilmente fazem a vida valer mais a pena, e prestamos pouca atenção àquelas que o fazem, como a compaixão ou o altruísmo, porque são as mais difíceis de implementar nas máquinas? Como viver uma vida boa… uma eterna questão que a filosofia e a religião tentam responder há milhares de anos; Talvez tenha chegado o momento de uma resposta da própria ciência, baseada nas descobertas de psicólogos, biólogos, antropólogos ou especialistas na área da neurobiologia.
Aqui estão os resultados de alguns experimentos recentes sobre interação homem-máquina. Primeiro, a inteligência artificial tende a interpretar textos compostos por outras máquinas como produtos da atividade humana. Em segundo lugar, quando interagimos com eles, tendemos a tratar a sua linguagem como uma linguagem criada pelo homem. Terceiro, o que criam aqueles que usam a inteligência artificial para fins artísticos é mais semelhante do que o que criam aqueles que não a utilizam. O que tudo isso ilustra? Não há dúvida de que tendemos a humanizar as máquinas, e as nossas máquinas tendem a humanizar-se, e que a criação não é apenas uma recombinação do que já existe, como elas fazem, mas também uma expressão de uma forma particular de interagir com o mundo, que é o que fazemos enquanto vivemos. Acima de tudo, mostra que as coisas quase nunca são o que parecem (ou o que queremos que pareçam) e que é importante avaliar qualquer problema com o máximo rigor e o mínimo de preconceito se quisermos compreendê-lo e, em última análise, encontrar uma solução. O conhecimento sobre o mundo já existe, mas parecemos ignorá-lo ou utilizá-lo mal. O nosso verdadeiro problema não é que nos permitimos ser enganados por demagogos ou manipulados por algoritmos, mas que não percebemos plenamente que o direito de controlar as nossas vidas vem com a obrigação de compreender os meandros da vida que queremos controlar. Sem esta convicção profunda, continuaremos a sofrer a vergonha de não nos tornarmos quem realmente poderíamos ser.
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