Quantas ameaças existenciais uma pessoa pode suportar em uma semana? Lá estava eu, um pouco menos preocupado com o estado do mundo depois de um agradável passeio no parque local, ouvindo o canto dos pássaros quando mais tarde, num café, li tolamente a notícia. O equilíbrio do meu tweet foi destruído. Tenha fé, eu disse a mim mesmo. Certamente não pode haver tanta ameaça existencial pairando no ar. Respire esperança. Mas a cada respiração, lá estava ela, a sombra escura de uma frase.
O tempo já era uma ameaça suficiente, mas agora, como parte da fome viral acelerada do mundo, foi adjectivamente estrangulado até quase perder a vida, o que é apropriado, supõe-se. As ameaças tornaram-se reféns do adjetivo existencial. Ameaças existenciais abundavam por toda parte. Não basta uma ameaça existencial, um leve grito do coração nos escapa?
Mas não, agora nada é realmente uma ameaça a menos que seja precedido pela palavra. Quão assustadora isso faz a ameaça parecer? Muito assustador. Quero dizer, não é apenas uma ameaça para X, Y e Z, é uma ameaça existencial. Certamente ninguém usa essa palavra sem boas evidências e a responsabilidade de não assustar os cavalos. Certamente não.
Uma mulher senta-se em Bondi Beach antes de sair para prestar homenagem às 15 pessoas mortas no massacre de Bondi.Crédito: Kate Geraghty
Se ao menos. É assim que apresentamos os políticos, comentadores, partidos políticos e grupos que beberam do poço da hipérbole. Certamente que os vossos copos estão transbordando, porque aqui temos o bloqueio de um país sobre outro (ameaça existencial), o efeito da dívida e do pagamento de juros sobre o orçamento do Estado (ameaça existencial), o efeito da migração na civilização ocidental (ameaça existencial), o plano de “paz” EUA-Rússia para a Ucrânia (ameaça existencial), o movimento MAGA (ameaça existencial), o futuro de um partido político (ameaça existencial), riscos para avaliações financeiras (ameaça existencial) e alterações climáticas (ameaça existencial). É claro que esta última é uma ameaça genuína à vida tal como a conhecemos na Terra.
Tragicamente, existem setores da nossa sociedade que sabem como é uma ameaça existencial. Eles foram visitados há duas semanas em uma praia de Sydney. O massacre de Bondi, no qual 15 pessoas foram mortas por dois homens armados, foi a manifestação sangrenta e violenta do ódio. A comunidade judaica vive à sombra de uma ameaça existencial. Para eles, não é uma frase inútil. Quinze vidas extintas com o puxar de um gatilho. Sua existência era o objetivo, embora sua existência não fosse uma ameaça para os perpetradores. Esta é verdadeiramente a ameaça existencial definitiva. Vai ao cerne do valor atribuído a uma vida. Noutras partes do mundo, no Médio Oriente, na Ucrânia, em África, existem outras comunidades no mesmo espaço de ansiedade. Eles enfrentam uma ameaça à sua própria existência, ao que os torna quem e o que são, ao fato de viverem ou morrerem por causa dos valores que os outros lhes impõem.
Quanto ao uso banal da expressão, criticada aqui, ali e em todo o lado, talvez se possa considerar confusamente que a sua inundação no discurso público é uma coisa boa. Talvez haja uma pressa em investigar a sua palavra mãe, o existencialismo, e as suas origens? Talvez alguém pudesse ler sobre o seu lugar nos playgrounds e campos de batalha de escritores e filósofos?
Carregando
Lá poderíamos conhecer Søren Kierkegaard ou Jean-Paul Sartre. Talvez estejamos a debater a visão de Kierkegaard de que “a vida só pode ser compreendida para trás, mas deve ser vivida para a frente” ou a de Sartre “quando se trata de homens, o que me interessa não é o que eles são, mas o que podem tornar-se”.
Friedrich Nietzsche poderia entrar e, só para ser travesso, proferir frases como você sabia que “Deus está morto” ou que você deveria sempre aspirar a ter uma “vontade de poder”? E então, para acalmar as coisas, chegaria Michel de Montaigne (“Minha vida foi cheia de infortúnios terríveis, a maioria dos quais nunca aconteceu”), seguido por Tom Petty (“A maioria das coisas que me preocupam nunca aconteceram de qualquer maneira”).
E então, para encerrar esse discurso atemporal, Bobby McFerrin entrou, cantando alegremente Don't Worry, Be Happy. E, por alguns minutos, você seria tirado do mundo. A sombra de estar ameaçado existencialmente desapareceria e você seria capaz de ver claramente por quilômetros e quilômetros.
Poderíamos chamar esta perspectiva de horizonte da fé: fé nas pessoas boas.
