Reyes Pro foi batizado na mesma fonte em que Gustavo Adolfo Becker foi batizado, e seu avô Miguel despertou nele o interesse por Sevilha e lhe ensinou a amar a cidade, sua história, sua arte e seus poetas. E … sua “graça”, como ela diz. Formou-se nas faculdades de filosofia e literatura, além de geografia e história, possui cursos de doutorado em história, mestrado em arquivistas e documentaristas, entre outros. Funcionária pública de carreira, trabalhou na Biblioteca Auxiliar do Arquivo das Índias, no Conselho Provincial de Sevilha, no Serviço de Saúde da Andaluzia e no Ministério da Cultura. Foi também chefe de serviço da Polícia Nacional da Junta da Andaluzia, onde trabalhou como assessora de património histórico e artístico. É detentora da Cruz da Ordem do Mérito Policial, distintivo branco atribuído pelo Ministério do Interior, e o seu último cargo antes da reforma foi o de assessora técnica do Ministério da Cultura, onde foi responsável pela organização, preservação e divulgação do património bibliográfico local de Sevilha. Dá palestras sobre os mosteiros e confrarias de Sevilha e publicou um livro sobre eles que se tornou um livro de referência.
-Como estão nossos mosteiros?
-Os nossos mosteiros são um tesouro maravilhoso sob diferentes pontos de vista: do ponto de vista patrimonial, do ponto de vista histórico, do ponto de vista da própria identidade da cidade. A cidade de Sevilha não seria compreensível sem os mosteiros, e eles, claro, representam um enorme património espiritual. Além disso, eles também nos alimentam com seus doces de Natal.
-Sevilha é uma das cidades com mais mosteiros do mundo?
-Sim. Em 1668, quando chegou Cosimo de' Medici, que mais tarde se tornaria Grão-Duque da Toscana, já dizia que Sevilha era uma cidade monástica. E esta frase rendeu uma fortuna e continuou a ser um dos clichês de Sevilha. A realidade é que a organização dos mosteiros teve um grande impacto na aparência física da cidade de Sevilha, tanto na Idade Média como no Renascimento. No início eram muito maiores porque havia muito mais terras disponíveis. Desde o Concílio de Trento no século XVI, muitos mais mosteiros como aquele em que estamos agora, o antigo mosteiro de La Paz, foram fundados em Sevilha, e diferentes mosteiros fundiram-se noutros.
–Mas muitos mosteiros de Sevilha desapareceram…
-Infelizmente, sim. A partir do século XIX, após o confisco de Mendizábal em 1835 e depois de Madoz, os mosteiros começaram a desaparecer, especialmente os mosteiros masculinos, devido à mentalidade um tanto ultrapassada de que os homens poderiam ser mais úteis à sociedade.
– ¿Houve alguma especulação envolvida em algumas dessas apreensões?
– A palavra “especulação” me parece muito dura, mas acho que pode ter sido algo assim porque vários mosteiros que estavam localizados ao redor da rua Sierpes, que era a milha dourada de Sevilha no século XIX, desapareceram. Ali se localizavam os cafés e lojas mais importantes. Obviamente, essas terras foram um prazer para quem tinha dinheiro para adquirir aquelas propriedades, que foram transformadas em cafés, salas de conferências e até teatros.
– Existe atualmente o perigo de fechar algum mosteiro em Sevilha?
– Quando um mosteiro tiver um número mínimo de freiras restantes, ele é declarado extinto, e as restantes devem ingressar em outro. Os mosteiros, que naquela época estavam abertos a ocupações externas às mulheres, não estão expostos a este risco. Irmã Cristina de Arteaga, dos Jeronimitas, foi muito criticada nas décadas de 70 e 80 por acolher meninas vindas da Índia. Naquela época não existia a escassez de profissões como existe agora. Atualmente vivem em San Leandro 19 freiras, quase todas de ascendência africana. E absolutamente nada acontece, porque eles também estão perfeitamente integrados, lindos e vivendo perfeitamente sua vida e espiritualidade.
– Há mais monjas africanas nos mosteiros de Sevilha do que espanholas ou europeias?
– Não tenho dados, mas acho que sim. Podemos dizer que existem muito mais profissões de origem estrangeira do que nacionais. Destaco a palavra origem porque para mim as religiosas africanas de San Leandro são mais sevilhanas do que eu.
-Podemos dizer que a imigração apoia os mosteiros de Sevilha?
– A imigração apoia muitas coisas. Eles vêm fazer muito trabalho na Espanha.
-Eles cuidam dos nossos idosos e sustentam a vida dos mosteiros…
– Sim, parecem-me duas coisas fundamentais e impedem o encerramento de muitos mosteiros, mas fazem muito mais do que isso.
– Nós, sevilhanos, conhecemos pouco a história de Sevilha, apesar de amarmos e admirarmos a nossa cidade?
-Eu diria que sim, muitas vezes confiamos em clichês, em lendas, mas por trás deles muitas vezes há uma história. Às vezes é um fio que, conhecendo bem, se pode puxar, até para extrair um fato específico, verdadeiramente histórico. Mas sabemos melhor porque é muito mais divertido, muito mais atraente. Secreto, esotérico.
-Lendas sobre espíritos e fenômenos continuam a ser contadas sobre antigos mosteiros…
-Essas crenças sempre existiram, mas para mim são um absurdo. Muito mais importante e muito mais interessante é como é realmente a vida do atual mosteiro.
-Qual figura histórica de Sevilha mais te fascinou?
-Sou fascinado pelo desconhecido, pelo que as pessoas geralmente não sabem. E ainda assim é importante. E como personagem nascido em Sevilha em 1617, sou fascinado pela figura de Nicolás Antonio. Este homem era clérigo e diplomata. Foi a Roma e fez algo fundamental para a história cultural, como coletar todas as citações bibliográficas de tudo o que havia sido publicado desde os tempos distantes de Roma até meados do século XVII. Tudo, absolutamente tudo. Ele escreveu sobre isso em vários volumes, e os pesquisadores trabalharam duro, e muito poucas pessoas o citaram. Se este homem, em vez de ter nascido em Sevilha e se dedicado aos livros, tivesse nascido na Alemanha, teria sido muito famoso, teria tido prémios e até uma universidade com o seu nome. Em 2017 comemoramos seu quarto centenário como Ministério da Cultura, mas esse homem teve a infelicidade de nascer no mesmo ano de Murillo, por isso o artista o ofuscou. Outro homem que fez muito pelo Sevilha foi Pablo Olavide, que mais gente conhece, mas que se baseia num cliché. Ele não era de forma alguma um incrédulo, como nenhum dos iluminados, mas não acreditava tanto no poder. E modificou e modernizou Sevilha. E traçou a primeira planta moderna da cidade de Sevilha, mais topográfica do que tudo o que já havia sido feito. E ele estabeleceu a nomenclatura do mapa de ruas. E ele dividiu a cidade racionalmente.
-Outro imigrante famoso…
-Bem, a Espanha nunca teve colônias. Ele nasceu em Lima e veio do Vice-Reino do Peru, mas fazia parte da Espanha, como qualquer território peninsular.
–Ele falou sobre o primeiro mapa de ruas de Sevilha. O mapa de ruas atual está equilibrado? Sentiu falta de alguns nomes?
– Não cabe a mim julgá-lo. Mas o que posso dizer é que o costume de dedicar o nome de uma rua a alguém como homenagem é algo que remonta ao século XIX até aos dias de hoje. Isso não foi feito antes. Às vezes, uma rua recebia o nome de uma pessoa, como a Calle Zamudio, que fica ao lado de San Leandro. Zamudio é o nome de um dos médicos de Filipe II, e deram-lhe o nome desta rua porque ali morava. Para mudar o nome de uma rua, você precisa vê-la muito bem. Dedicaram uma rua ao meu avô paterno em Safra e quando perguntaram à família qual nome deveriam dar, dissemos que não deveriam retirar o nome de nenhuma rua e que deveriam colocá-lo em um terreno recém-criado.
– O que você acha da mudança de nomes de ruas em função da lei da memória histórica?
-A memória histórica deve ser verdadeiramente histórica, ou seja, voltar-se para a origem deste nome e ver como se chamava esta rua no século XVII. E mais uma coisa importante: vamos ver como as pessoas chamam, como a cidade chama e como os habitantes da cidade chamam. O não cumprimento desta exigência, na minha opinião, seria uma falta de memória histórica. E acho muito positivo colocar um azulejo com o nome “rua velha…”. Um deles já estava instalado na rua Sagasta na década de 80, junto com a antiga rua Gallego.
– O que você acha do fato de Felipe Gonzalez não ter rua em Sevilha?
– As confissões atuais não me interessam. Prefiro que a rua seja chamada como sempre foi chamada, como a chamam os citadinos, como fazemos desde a Idade Média. A Rua Franco é chamada assim desde o século XIII, e não pelos franceses ou por Francisco Franco, como agora acreditam alguns analfabetos proeminentes. Isto se deveu às pessoas que praticavam o livre comércio de alguns impostos reais e estavam livres desses impostos.
-Em Madrid abriram a rua para o General Weiler, o herói da Guerra das Filipinas, pensando que ele era um general franquista…
“Há muita ignorância aqui e você pode cometer um grande erro.” E esta ignorância está presente em todos os níveis.
