gravidade, graça e riso

No final de Los Domingos, a personagem principal, uma adolescente que quer ser freira, reza em uma igreja após o funeral da avó. Ele chora, pede a Deus para aparecer, para dizer alguma coisa, para fazer alguma coisa. De repente ela … Isso ilumina seu rosto e ele começa a rir com a alegria da euforia, provavelmente sentindo algo por todo o corpo, assim como os místicos. Acho que foi essa risada que fez tantas pessoas falarem sobre o filme. Este riso contém o segredo da história, o seu interesse.

Entre o filme de Alauda Ruiz de Azua e Lux in Icon de Rosália, aproveitaram para falar sobre a existência da “monjamania” em Espanha. E acrescentaram outro elemento à equação: o podcast “Las hijas de Felipe”, onde duas historiadoras (Ana Garriga e Carmen Urbita) sentam-se para conversar sob o subtítulo “tudo o que acontece com você já aconteceu com uma freira nos séculos XVI e XVII”. Surgem Sor Juana Inês de la Cruz, Santa Rosa de Lima, Sor Maria Jesus de Agreda… Em cada capítulo, contam quantas vezes é mencionada Santa Teresa de Jesus, a quem Paula Ortiz dedicou recentemente um filme baseado na peça de Juan Mayorga. Isambard Wilkinson aceitou o desafio e escreveu sobre ele no The Times, onde compara Rosália à Santa Teresa de Bernini e relembra os dados do CIS que Diego Garroscho já cobriu há algumas semanas no El País: entre 2023 e 2025, a prática do catolicismo na Espanha entre os menores de 35 anos aumentou de 34% para 41%. Ainda estamos a alguns textos de repetir esses argumentos como um mantra ou uma oração.

Há algo que falha quando lemos uma obra de cultura de uma forma sociológica, e isso é a graça. De repente, a história não é mais o resultado da inspiração, do chamado e da exploração de um artista, mas se torna um exemplo de um movimento maior e mais importante, uma mera peça, uma ocasião para uma coluna, para um debate, para uma venda, etc. Já vi pessoas ressentirem-se de Rosalía por se vestir de branco, e outros tentaram encontrar a encíclica escondida em suas cartas, uma mensagem codificada que faz parte, quem sabe, do plano oculto do Vaticano para evangelizar as novas gerações (“devemos falar a língua deles, como quando fomos para a América” e assim por diante). Acredito que este último teve dificuldade em encontrar um fio teológico que ligasse “Mio Cristo Piange Diamanti” da ária de Rosália com “Vou te foder até que você me ame” de Bergain, frase, aliás, de Mike Tyson. E por qual evangelho interpretamos a maldade da “Pérola”? É blasfêmia chamar Deus de “perseguidor”? E por que Sauvignon Blanc e não vinho tinto espanhol? Não sei se estamos doentes de literalismo, ortodoxia ou política. Tudo o que sei é que estamos perdendo o jogo.

Rosália disse que Simone Weil foi uma de suas principais inspirações na criação de “Lux”. Na verdade, ele parafraseia em italiano: “Con te, la gravità graziosa e la grazia è Graziosa”. Pessoalmente, é o humor que me faz pensar. Assim como a risada de Ainara em Los Domingos.

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