Confrontadas com o colapso do Ocidente, as cabras estão a trocar os seus dólares por ouro, e uma “famosa marca americana” acaba de comprar uma sanita de ouro (101 quilogramas, 18 quilates) chamada “América”, obra do artista conceptual italiano Maurizio, por doze milhões de dólares. … Cattelan. Se a “famosa marca americana” conseguisse agora adquirir “Fuente”, o urinol de porcelana de Marcel Duchamp, poderia criar uma casa de banho comparável em preço às da zona de Salamanca, em Madrid, mas em Nova Iorque.
E se falássemos de arte conceptual, a CIA não estaria muito longe (ver A CIA e a Guerra Fria Cultural de Frances Stonor Saunders), mas este fio de imaginação levar-nos-ia à sanita dourada de “Bumman”, parceiro de Zelensky na Ucrânia, e isso também não é verdade: uma coisa é lutar contra a Rússia com Jackson Pollock, e outra com Lindsey Graham. Ou o que acontece da vitória à derrota.
Em A derrota do Ocidente, Emmanuel Todd, que soube prever o colapso da URSS em 1976 (A Queda Final: Um Ensaio sobre a Decadência da Esfera Soviética), pretendia dar seguimento a A Ética Protestante e o Espírito do Capitalismo, de Max Weber, que às vésperas da Guerra de 14 viu na ascensão do Ocidente o mundo protestante: o medo da condenação, a necessidade de se sentir escolhido por Deus, evocava uma ética de trabalho e uma forte moralidade individual e colectiva, embora, ao mesmo tempo que recusasse a igualdade católica das pessoas com os condenados e os eleitos, isso tenha dado origem ao pior racismo (anti-negros nos Estados Unidos ou anti-judaico na Alemanha).
“Hoje”, diz Todd, “o colapso do protestantismo significa declínio intelectual, o desaparecimento da ética do trabalho e da ganância em massa (nome oficial: neoliberalismo): a ascensão torna-se a queda do Ocidente”.
Weber descobriu uma ligação entre a ética protestante e o capitalismo, e Erich Fromm viu uma ligação entre o capitalismo e o erotismo anal (a fase infantil correspondente à idade de ouro). Uma síntese brilhante de ambas as descobertas foi feita por Norman O. Brown. E Octavio Paz nos deixou as páginas mais promissoras sobre essa relação: houve um tempo em que o rosto estava próximo da terra e dos genitais; O rosto não suporta essa lembrança e por isso ri ou vomita; O sexo nos diz que houve uma época de ouro; Para o rosto, esta idade é um excremento. “A vida começa em lágrimas e cocô…” (Quevedo). O excremento é o sol podre, assim como o ouro é a luz congelada, o sol se materializou em lingotes. Armazenar ouro é armazenar vida (o sol) e armazenar excrementos. As metamorfoses do ouro e do excremento constituem a história secreta da sociedade moderna.
Luther tem uma revelação no banheiro, enquanto esvazia o estômago. Segundo Paz, a dualidade sol e excremento está polarizada nos dois grandes poetas da Contra-Reforma: Gongora, o poeta solar, e Quevedo, o poeta excrementista.
