“O século 21 será religioso ou não.” Esta afirmação, atribuída apócrifamente a André Malraux, pode revelar-se profética. O teólogo Karl Rahner reformulou desta forma: “O Cristianismo do século XXI será místico ou não será”. Ou seja, num mundo sitiado … tecnologia e produtividade, a experiência de Deus só pode ocorrer na forma de um encontro íntimo e pessoal com o Divino. Sem a contemplação individual, divorciada da infindável rede de telas e reflexos, sem o renascimento do humano, justificando a existência “em busca de sentido” diante da realidade fluida, o fato religioso torna-se impossível.
O álbum de Rosalía, o seu deslumbrante “Lux”, testemunha a sua própria iluminação, o caminho que descobriu sozinha na selva escura do reggaeton e do ruído. E é por isso que não adianta se engajar na hermenêutica de suas músicas ou vídeos. Rosália não é teóloga, não pregou as noventa e cinco teses de Lutero na porta da igreja de Wittenberg, embora tenha disparado uma flecha flamejante no olho do Hórus dos tempos modernos. Com a chama curta de uma lamparina flamenca da mão de Pastora e a tocha dos seus santos e místicos (o frágil anjo de Simone Weil ao fundo), ela renunciou ao mundo, ao diabo e à carne, como fez Lorca no seu tempo na sua “Ode ao Santíssimo Sacramento do Altar”. É a linguagem da arte, da modernidade, que penetra na floresta sagrada, para além dos símbolos, nos círculos concêntricos de Dante, para que a graça possa voltar a falar ao mundo numa linguagem que ele não ignora. Rosália, assim como os apóstolos, tem o dom de línguas e canta em treze línguas. Treze? Em suas canções, a Cabala também queima e os dervixes do Sufismo rodopiam.
Lux é um sinal dos tempos? Existem outras manifestações espirituais como o filme “Domingo” ou os concertos de Hakuna? Calma na sala. Não parece que a Espanha se tornará novamente a reserva espiritual do Ocidente, enquanto nós, com Urtasun à nossa frente, continuaremos a ser a reserva do wokismo esclarecido. Que ninguém se sufoque, o espectro do patriarcado não assombra a península, e os estádios não estão cheios de congressos eucarísticos, danças e coros folclóricos… Embora, “eppur si muove”, as praças de touros estejam cheias de jovens.
Mas também seria ingénuo atribuir o sucesso de Rosália, a sua ressonância planetária, à busca comercial de uma moda passageira, a “Nova Era” cristã ou apenas à inegável grandeza da sua arte. Deve haver algo mais por trás desta preocupação espiritual, e neste momento é conveniente, sempre conveniente, recorrer ao Evangelho:
“Quando você vê uma nuvem subindo no oeste, você imediatamente diz: está chovendo, e é isso que acontece. Você diz que quando soprar do sul será abafado, e é. Hipócritas: se vocês sabem interpretar a aparência da terra e do céu, então por que não sabem interpretar o tempo presente? (Lucas 12:54-59).
E o que nos diz o tempo presente, este século XXI, em que já completamos vinte e cinco anos de confusa peregrinação? No último quartel do século XX, após a queda do Muro de Berlim, apesar da Guerra dos Balcãs ou da Primeira Guerra do Golfo, a humanidade parecia ter corrigido o curso da era do átomo e dos campos de concentração. Agora já não é tão claro: o século nasceu sob os escombros das Torres Gémeas e durante a pandemia ouvimos a terra gemer com as dores do parto. Temos mais dúvidas do que certezas e nenhuma esperança.
O Estado todo-poderoso assumiu a forma de uma oligarquia tecnológica que ameaça os últimos vestígios da liberdade pessoal. Contamos-lhe o que não sabiam sobre nós nas redes sociais e o que tínhamos reservado para nós há apenas três anos, contamos ao ChatGPT, que substituiu o psiquiatra, tal como substituiu o confessor.
Faltam-nos pontos de referência e, para quem os possui, eles parecem muito distantes. O debate esclarecido entre razão e fé deu lugar ao império da pós-verdade e à polarização das emoções que constituem o valor mais elevado da era narcisista. Algo, porém, resiste, rebela-se contra a náusea de não passar de um espelho quebrado, condenado à morte.
E de repente Lux se ilumina, nos lembrando “que há algo divino aqui”, que somos mais do que poeira estelar e elos na dupla hélice.
Goethe morreu exigindo “luz, mais luz”, mas é a luz da razão, a tocha luciferiana, que nos engana na caverna das telas. O século XXI será místico ou não e requer graça para si. Luxo, mais luxo.
