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Durante muitos anos ele não teve nada, então quis tudo. Alberto Aguilera Valadez foi abandonado pela mãe e colocado num orfanato aos cinco anos, fugiu e começou a vender burros, foi abusado e abusado, dormiu nas ruas e até passou algum tempo na prisão. Ao longo do caminho, Alberto Aguilera tornou-se Juan Gabriel, escreveu 1.800 canções, vendeu mais de 150 milhões de discos, teve seis filhos, dezenas de casas, encheu o Hollywood Bowl e o Palácio de Belas Artes, aproximou-se dos políticos, lutou contra o Tesouro e até a Televisa. Mas acima de tudo, a sua metamorfose, a sua vingança (tão poética quanto épica), transcendeu os preconceitos mexicanos sobre classe, raça e género que pareciam inquebráveis na cultura popular. Numa terra de valentões e fazendeiros mal-humorados, ele triunfou balançando os quadris em suas jaquetas de lantejoulas. Todo mundo ama muito Juan Gabriel.
O ponto culminante da sua carreira, a ofensa final, foi sem dúvida um concerto no Palácio de Belas Artes da capital. Em 12 de maio de 1990, no palco nobre de um espaço mexicano até então reservado apenas à alta cultura, Juan Gabriel aparece em um terno barroco preto justo, com tachas douradas brilhantes: “Este é o momento mais feliz da minha vida”. O diretor da orquestra de artes plásticas recusou-se a participar do concerto e os críticos mais irritados da época rasgaram a roupa. “Juan Gabriel profana as belas-artes”, diziam as manchetes dos jornais.
Rei Palenques, o ídolo popular banal e afeminado, no sagrado salão da ópera com a maior orquestra do país. Assim o explicou Carlos Monsivais na sua crónica do dia seguinte: “Aos defensores da boa música juntou-se uma explosão de homofobia, este escudo de fé corajosa, este selo de intolerância como aura de honestidade. A homofobia envolve bravos colunistas que ainda são incrédulos diante de um homem com tais maneiras, tanta fama e tanto sucesso”. Durante a apresentação, Juan Gabriel flerta com o público, conta sobre você e cumprimenta a esposa do polêmico presidente Salinas, suposto mentor do sacrilégio após o apoio do cantor à sua campanha.
“Quem quer se casar comigo?” diz Divo para o público já engajado. “A resposta é novamente Monsivice – predominantemente ou quase exclusivamente masculino. E galos, prefeitos, criaturas formidáveis, machos raivosos se levantam e uivam com a sinceridade daqueles que proíbem: “Ei, Huanga! Juan Gabriel, você é único! Olhe para mim! “Aqui estou, olhem para mim!”, e além de exclamações, agradando um exército de psicólogos e psicanalistas, especialistas na arte de verificar o desbloqueio de núcleos homossexuais.”
O ataque de Huanga ao Palácio de Belas Artes foi retomado este sábado no Zócalo. A grande área metropolitana ficou novamente lotada, embora não tão lotada como quando o próprio Huanga quebrou o recorde, há algumas décadas, ao atrair 350 mil pessoas para a grande esplanada. O show foi transmitido em telões gigantes como parte da promoção de uma nova série de documentários da Netflix. Juan Gabriel: Devo, posso e quero. A principal atração da série é o arquivo detalhado fornecido pela família do artista: 30 mil fotografias, 2.268 fitas de vídeo e quase meio milhão de arquivos de áudio, filmados principalmente por ele mesmo ao longo de uma carreira de décadas.
Este arquivo contém outro de seus momentos mais populares. Em 2002, apesar da perseguição dos tablóides à sua vida pessoal, Juan Gabriel deu uma entrevista à televisão. O jornalista lhe pergunta: “Juan Gabriel, dizem que ele é gay, mas Juan Gabriel é gay?” Resposta: “Dizem que você não pergunta o que vê”. Isso poderia muito bem ser letras de suas músicas. Esse talento para a elipse, para a capacidade de falar sem dizer uma palavra, essa mistura da doce banalidade de Agustín Lara e da tristeza queixosa de José Alfredo.
Monsivais novamente explica melhor: “Juan Gabriel é uma justificativa literal para o que ficou de fora do cânone televisivo ou o que nunca poderia ser incluído: Nakos E caminhoneiros e secretárias românticas, e donas de casa sem teto que esperam, e “excêntricos”, e adolescentes de favelas. E este gosto superou a marginalidade, domesticou a inveja modernista e a homofobia, e hoje, independentemente de o seu impulso original de transgressão ser interrompido, triunfa igualmente no Estádio de Atlanta, nos luxuosos cabarés e no Palácio de Belas Artes.
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