Na Andaluzia, meu país, todo dia 5 de julho os políticos vão a Casares (Málaga) para homenagear a memória de Blas Infante. Isso pode não parecer familiar para você, mas nós que estudamos lá sempre aprendemos sua figura junto com o título de “pai … Pátria andaluza. Os seus escritos são a base para a construção dos símbolos e do discurso do andaluz, bem como do pensamento que apela à modernização da terra, castigada pela propriedade e atraso da terra, pela desigualdade e pelo abandono da elite económica e política. Exigia uma autonomia real, que permitisse o autogoverno e, ao mesmo tempo, um passo significativo para o futuro da Andaluzia. O Infante foi morto pelos seus compatriotas em 11 de agosto de 1936. Só isso.
Os andaluzes da EGB estudavam o Infante durante o longo período de mandatos socialistas na Junta da Andaluzia quando ele apareceu no dia 28 de fevereiro e na porta da escola hastearam uma bandeira verde e branca e Harcha proclamou que voltava depois de séculos de guerra para pedir paz e esperança sob o sol da nossa terra. Terminado o ritual, voltamos à comida. Infante está inscrito nos livros de história e dá nome a uma rua, praça ou estádio de futebol. E todo dia 5 de julho ele é tirado do armário para que as mariposas não comam.
Digo-vos tudo isto porque se hoje parte do discurso político de um partido andaluz sério fizesse barulho “Infante aqui, Infante ali”, a impressão lógica seria que está mais confortável com o passado do que com o presente. O pensamento de um intelectual de cem anos atrás é filho de sua época, mas está completamente ultrapassado para os tempos modernos, mesmo que alguém queira dar vida a ele.
No final, a retórica e a manipulação da linguagem vencem tudo, especialmente quando os mortos não conseguem levantar-se e protestar contra a forma como o seu trabalho está a ser manipulado. Essencialmente, porque a Andaluzia de hoje está muito além daquilo que o Infante sonhou nas suas obras. O desejo de dar ao bom e velho Blas um caráter profético é um engano.
Aqui na Galiza termina hoje o Ano de Castelan porque ele morreu há 75 anos no exílio em Buenos Aires. E nem tudo foi suficiente para comemorar. Tivemos uma exposição em que a IA lhe deu voz em galego (já que a única gravação de áudio sobrevivente era espanhola), uma estação com o seu nome (que sem dúvida aproximará milhares de viajantes que a ela chegam ao seu trabalho), conferências, conferências, relançamentos, simpósios, eventos em escolas, excursões, apresentações… Só faltou uma sessão de espiritismo antes de enviar uma saudação do além aos galegos de hoje.
As obras e pensamentos de Castelão estão presentes e não suscitam qualquer debate sobre o seu valor ou significado. Isto não será aqui questionado, embora pareça que a veneração deste santo secular do galicianismo alcançou o dom milagroso de esconder alguns dos seus lados mais obscuros, como o desprezo étnico tão típico dos nacionalismos periféricos. Os seguidores do culto parecem mais preocupados em distorcer a história para fazer de Don Daniel o primeiro presidente nacionalista da Galiza… mesmo que tenha sido durante uma ditadura. Simbolismo a serviço da ideologia.
A preguiça de toda esta hipocrisia é gerada em mim por este discurso, que procura estabelecer uma espécie de dívida de gratidão para com Castelão, porque sem ele a Galiza não seria compreendida. E para quem vem de fora, isso significa perder um povo cuja identidade cultural não precisava de codificação. A Galiza existia antes de Castelan e, claro, continua a existir depois, indo muito além do que o político imaginou.
Todo este culto às figuras do passado faz parte da epopeia que os nacionalismos necessitam para legitimar as suas posições, como se fossem chamados a completar a obra inacabada dos “devanceiros”, e a ela dão a sua existência, como missão confiada ao Todo-Poderoso. Se um político falasse hoje dos Reis Católicos, o riso ressoaria nos quatro cantos do país. E, no entanto, existem muitas irmandades que exibem messias de muitos nacionalismos diferentes.
Fazer de Castelão “o Gueiro” uma acção política é trancar-se numa aldeia gaulesa e deitar fora a chave, tentando resistir ao invasor, que hoje já não é Hespaña, mas sim a globalização de um mundo interligado. A luta contra a realidade é a vida fora dela. O ano de Castelão terminou. Agora me diga se você sentirá falta dele.
