O Diário Oficial de Castela-La Mancha (DOCM) publicou esta quarta-feira o acordo do Conselho de Governo para declarar Damasco Toledo como Sítio de Interesse Cultural (BIC) com categoria de bens intangíveisproteção baseada … em valor histórico, cultural e social comércio artesanal. Texto Esta protecção não se aplica directamente à produção industrial, que se desenvolveu paralelamente nas últimas décadas.
O acordo adotado em reunião do comitê executivo regional em 13 de janeiro de 2026 é o culminar O caso foi iniciado pelo Vice-Ministro da Cultura e Desportos em 8 de janeiro de 2025.. Durante a consideração, acusações foram feitas de fora setor industrial e para Fundação Damascena Toledoe o relatório obrigatório foi recebido da Real Academia de Belas Artes e Ciências Históricas de Toledo, que deu parecer positivo à declaração.
O Ministério da Educação, Cultura e Desporto considera que Damasco “reúne os valores históricos necessários para beneficiar da proteção que a legislação em vigor confere aos objetos de interesse cultural”, o que justifica o seu reconhecimento como património cultural imaterial. A resolução enfatiza a estreita ligação desta técnica com a cidade de Toledoonde no centro histórico e arredores se estabeleceram historicamente oficinas de artesanato, associadas tanto à Fábrica de Arsenal como Escola de Artes e Ofícios.
O apêndice que acompanha o acordo oferece uma descrição detalhada da origem, evolução e técnica do trabalho de Damasco, desde seus antigos antecedentes até sua consolidação em Toledo a partir do século XVIII, e seu posterior desenvolvimento associado a uma fábrica de armas fundada em 1761. O documento inclui definições históricas do ofício, como a formulada no século XIX por Eusébio de Zuloaga, que descreveu o processo afirmando que “é Damasco é um trabalho muito bom feito em ferro tenaz ou forjadocuja superfície, pela sua lisura ou fusão, permite fazer um corte em forma de diamante”, descrevendo detalhadamente a seguir o complexo procedimento de incrustação do fio de ouro e sua fixação final ao metal.
O texto também inclui depoimentos de artesãos explicando técnicas tradicionais. O damaskinador de Eibar, Lucas Alberdi Aranzabal, explicou que “a superfície deve ser cortada em três direções para obter um sulco fino, o que pode ser conseguido com uma lâmina de barbear”, destacando a natureza manual e as habilidades necessárias para realizar este trabalho artesanal.
Menção à produção industrial
Embora o documento admita que “nas últimas décadas do século XX, em paralelo produção industrial artigos de aço de Damasco fabricados por meios mecânicos”, esta referência limita-se a indicar que a referida indústria “tem contribuído para a difusão destes artigos dentro e fora de Toledo”. o texto rejeita quaisquer desenvolvimentos no campo da produção industrial e centra o restante do conteúdo no comércio tradicional, no sistema de guildas, na figura do professor, na formação artesanal e na organização histórica das oficinas, sem atribuir os valores patrimoniais que sustentam a declaração à produção mecanizada.
A justificativa para a declaração como BIC é confirmada Lei sobre o Património Cultural de Castela-La Mancha e nas regras estaduais e supranacionais sobre patrimônio imaterial. O documento recorda que o valor do património não reside na sua dimensão económica, mas na sua função social e identitária, referindo que “é assegurado pelo respeito que, como elemento de identidade cultural, merece dos cidadãos”.
A declaração implica aplicação imediata modo de proteção previsto na legislação regional, que dispõe sobre a documentação, compilação e registo em suporte não perecível dos indícios de danos existentes, bem como a protecção dos seus valores culturais sob controlo da Administração. O acordo inclui medidas destinadas a facilitar pesquisa histórica, artística e etnográfica da profissão, elaboração de catálogos e registros e a preservação do património oral associado às oficinas e artesãos de Damasco.
Da mesma forma, são sugeridas medidas de sensibilização e disseminação de informação, tais como exposições monográficas e campanhas de comunicação aliadas a programas educativos que visam melhorar a transferência de conhecimentos tanto através da educação formal como através de iniciativas educativas dirigidas aos centros educativos e à sociedade em geral. O texto aponta ainda a necessidade de preservar a memória dos espaços artesanais através da sinalização cultural e turística, e de incentivar ações que garantam a continuidade do trabalho de Damasco como manifestação cultural viva, promovendo a proteção dos certificados de origem, a utilização de métodos tradicionais e um modelo que permita a coexistência da tradição, da inovação e da realidade industrial atual.
