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É compreensível que esta “existência sem atritos” seja tão atraente quando tantas partes do mundo “real” parecem insuportáveis.
Sofrimento generalizado, ódio, um planeta moribundo, aumento do custo de vida: recuar para um feed do TikTok com intermináveis vídeos de gatos ou trair um amigo é uma reação natural ao que é conhecido como opressão.
Mas o que perdemos quando terceirizamos as partes cruas, difíceis e desconfortáveis daquilo que nos torna humanos para a tecnologia?
“Quando o atrito desaparece, perdemos algumas das partes mais ricas da vida: o acaso, a conexão e o significado”, diz o Dr. Tim Sharp, psicólogo e fundador do The Happiness Institute.
“Pequenos inconvenientes – caminhar para comprar o jantar, folhear uma livraria, puxar conversa com um vizinho – muitas vezes residem na comunidade, na conexão e, muitas vezes, na alegria.”
“A psicologia positiva nos diz que o bem-estar está profundamente enraizado nos relacionamentos, no compromisso e nas ações intencionais. É por isso que muitas vezes encorajo as pessoas a considerarem adicionar intencionalmente um pouco de atrito;
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Recentemente comemorei dois anos de sobriedade e, nesse período, familiarizei-me profundamente com o desconforto: o constrangimento inicial de conhecer novas pessoas, a dor de um relacionamento rompido ou a insanidade monótona de passar muito tempo com os próprios pensamentos, sem substâncias. Parece banal, mas superar esse desconforto é o que me ajudou a fazer grandes avanços na minha recuperação e a me tornar uma pessoa mais feliz e conectada.
Há alguns meses cancelei minha assinatura do Spotify e comecei a usar o Qobuz, uma alternativa fundada na França. Como usuário do Spotify há décadas, me acostumei com o algoritmo sofisticado, que me alimentou com novos artistas como uma deliciosa refeição feliz.
O algoritmo do Qobuz, que não usa IA, é bastante primitivo (ele está decidido a interpretar Meghan Trainor para mim, que não tenho interesse em ouvir). Mas esse é o ponto. Forçou-me a ser um consumidor menos passivo dos artistas que quero ouvir e a fazer um esforço concertado para encontrar aqueles que ainda não descobri.
É promissor que estejamos a assistir a uma crescente fome de comunidade, longe do mundo enigmático e isolado que a tecnologia pode criar. Dos clubes administrados aos encontros pessoais e ao ressurgimento da cultura analógica, tem havido uma mudança no sentido de aceitar as partes difíceis e tediosas da conexão humana.
Andrea Carter, cientista organizacional canadense e especialista em pertencimento, começou a pesquisar a importância do atrito durante a pandemia. Embora a sua investigação se concentre na pertença ao local de trabalho, é uma estrutura poderosa para examinar o mundo em geral.
O atrito, diz ele, é uma parte intrínseca do pertencimento. No entanto, optimizámos o nosso caminho em direcção à conveniência, muitas vezes com grandes custos para a nossa humanidade e para a nossa capacidade de superar as adversidades.
“Neste momento, o maior problema é que já não temos a infraestrutura para atravessar (o atrito)”, diz Carter, que acredita que esta capacidade começou a diminuir durante a COVID-19 com a explosão de tecnologias baseadas em IA.
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“Então é aqui que vamos evitar, vamos fantasma, vamos recuar. É fascinante porque agora o atrito é tratado como um falhaem vez do custo da comunidade, proximidade ou pertencimento”, diz ele.
Ela traça uma linha reta entre esta alergia ao desconforto e as crescentes taxas de solidão, um declínio na inteligência emocional, um crescente distanciamento familiar e uma erosão da confiança nas instituições. Essa mentalidade avessa ao atrito funciona como um ciclo de feedback, diz Carter, intensificando o individualismo e a divisão no mundo físico.
Há também uma dimensão ética na facilidade habilidosa que a tecnologia nos proporcionou.
Em Sem atrito: a filosofia da tecnologia perfeita do Vale do Silício e o valor estético da imperfeiçãoO autor Jakko Kemper escreve sobre a forma como as interfaces sem atrito das tecnologias digitais de consumo escondem (muitas vezes intencionalmente) o custo ambiental e humano que as torna possíveis.
O apelo barato de empresas de moda ultrarrápida como a Shein torna fácil ignorar as práticas muitas vezes antiéticas que as tornam possíveis em primeiro lugar. A conveniência de digitar uma pergunta no ChatGPT, em vez de fazer o trabalho braçal de uma pesquisa adequada, torna mais fácil ignorar os corpos d'água necessários para gerar uma resposta.
Rhea Seehorn interpreta Carol Sturka, uma mulher imune a um vírus que gera harmonia psíquica entre todos os humanos da Terra.
A série de ficção científica da Apple TV Pluribus leva o ideal sem atrito ao extremo.
Depois que um vírus misterioso infecta a maioria das pessoas na Terra, a escritora Carol (Rhea Seehorn) descobre que é um dos poucos humanos que permaneceu imune. Assim como a inteligência artificial, os infectados sabem tudo e estão ansiosos para agradar. Eles antecipam todas as necessidades e desejos de Carol, sem dúvida.
Esta mente coletiva prega harmonia, paz e igualdade. Mas, como nos diz o uivo de descontentamento de Carol, este é um tipo vazio de harmonia, em que as partes interessantes e espinhosas do ser humano foram eliminadas.
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Injetar pequenas doses de fricção de volta em nossas vidas – ou “Friction-Maxxing”, como disse Kathryn Jezer-Morton em um artigo recente para O corte – não se trata de eliminar completamente a tecnologia.
trata-se de escolher pessoas acima da conveniência e apoiando-se na força fricativa que torna possível a coexistência, usando o atrito de forma produtiva: aparecendo quando dizemos que vamos, apoiando-nos uns nos outros e abraçando a desordem. Porque no final das contas, a tecnologia não nos salvará. Somos tudo o que o outro tem.
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