Este mês, poucas semanas depois do massacre de Bondi Hanukkah que devastou a Austrália e a comunidade judaica, da qual faço parte, estive em Berlim. Era um dia extremamente frio de janeiro, e o guia turístico que me apresentava à cidade me mostrou a manchete de uma antiga capa de jornal alemão, de 2012. De repente, lágrimas vieram aos meus olhos. A capa publicada surgiu após um violento ataque antissemita contra um rabino. Em resposta, homens alemães proeminentes – um político, jornalista e músico de jazz – usaram um kipá preto, um solidéu judaico, em solidariedade pública com a comunidade judaica. A manchete queimava: Berlin tragt Kippa – Berlim usa kipá.
O que me chamou a atenção não foi apenas o gesto, mas o que ele representava. A Alemanha, o berço do Holocausto, aprendeu, a um custo trágico e enorme, que o preço moral de olhar para o outro lado é muito maior do que o desconforto de se levantar. Longe da minha casa em Melbourne, esperava que a Austrália também tivesse aprendido esta lição.
Na quinta-feira, a Austrália assinala o seu primeiro Dia Nacional de Luto, comemorando o massacre de Bondi. É um momento de luto, de reflexão e de acerto de contas coletivo, não só pelo que aconteceu, mas pelo que agora nos é pedido. Em Berlim, o meu guia judeu alemão e eu falámos sobre a vida num mundo pós-7 de Outubro, um dia não só marcado pelo horror, mas que marcou o início do crescente anti-semitismo global em muitos cantos do mundo. Na Austrália, a comunidade judaica tem estado cambaleando desde então.
O que também aprendi naquele dia foi como a Alemanha decidiu, de forma deliberada e diferente, responder ao anti-semitismo desde o Holocausto. Desde o final da Segunda Guerra Mundial, todas as cidades têm escritórios financiados publicamente dedicados a enfrentar este tipo específico de ódio; a maioria dessas funções é preenchida por não-judeus. A lição foi simples, meu guia disse: Combater o ódio aos judeus não é uma responsabilidade exclusivamente judaica.
Paramos no monumento na Rosenstrasse, que comemora a bravura de várias centenas de mulheres não-judias que protestaram durante dias contra a prisão dos seus maridos e familiares judeus pelos nazis. Embora tenham sido originalmente escolhidos para deportação, os homens acabaram sendo libertados. Vi as esculturas das mulheres, mas também uma figura localizada a poucos metros de distância. Era um homem de pedra sentado num banco, com o braço cruzado casualmente e o olhar desviado do desespero e da dor das mulheres no centro da praça. “Esta”, disse o guia, “é a parte mais importante do monumento”. Foi um lembrete claro de que a história é determinada não apenas por aqueles que agem, mas também por aqueles que optam por não fazê-lo.
De volta à Austrália, essa lição parece desconfortavelmente atual. Durante mais de dois anos, os judeus australianos alertaram que o anti-semitismo e a radicalização estão a ser tolerados, desculpados ou subestimados. Os sinais são inconfundíveis: sinagogas e escolas vandalizadas, assédio a estudantes judeus, judeus australianos enganados e atacados, bombardeamentos incendiários de bairros judeus e ódio anti-semita normalizado nas redes sociais por figuras públicas, infiltrando-se na vida pública quotidiana. O que começou como gritos de ódio nos degraus da Ópera de Sydney, em outubro de 2023, terminou num assassinato em massa nas margens de Bondi Beach.
Depois do que aconteceu com Bondi, os australianos responderam com decência. Dezenas de milhares doaram sangue. Vigílias e serviços inter-religiosos encheram os espaços públicos. Muitos mais aderiram aos apelos para uma comissão real. Tem havido um sentimento palpável de que esta não foi mais uma tragédia, mas sim uma ferida nacional. Faz-me pensar que agora, finalmente, também encontraremos uma forma diferente de enfrentar o anti-semitismo.
Os dias de luto são muitas vezes entendidos como pausas, momentos para fugir das discussões e do barulho. Mas a história sugere que deveríamos fazer o oposto. O luto, se significa alguma coisa, aguça a visão moral. Esclareça o que não pode mais ser desculpado, minimizado ou adiado. Força as sociedades a decidir se o luto será seguido de responsabilidade ou de afastamento.
Na semana passada, a Semana dos Escritores de Adelaide ruiu depois de uma autora que tinha uma história bem documentada de retórica anti-sionista e que disse em rede nacional que não vê o Hamas como uma organização terrorista ter sido removida. Quando 180 escritores desistiram, o Conselho do Festival de Adelaide pediu desculpas e convidou o autor a voltar no ano seguinte, o que me faz pensar se eles preferiram salvar a aparência em vez de exercitar a clareza moral. O conselho tentou brevemente parar de desviar o olhar e então decidiu que o desconforto era grande demais.
A opção mais fácil, a mais tentadora, é sempre a retirada. Reformule o ódio como “complexo” ou “liberdade de expressão”. Priorize a reputação sobre a responsabilidade. Escolha o silêncio e chame-o de neutralidade. A história alemã nos ensina aonde esse caminho leva.
A Austrália agora está sendo testada. Não como uma nação de pessoas boas, como provamos ser, mas como uma sociedade disposta a aceitar o desconforto que surge com a clareza moral. Esperemos que tomemos a decisão certa.
Moran Dvir é membro do conselho do Conselho Nacional de Mulheres Judias da Austrália e cofundadora do grupo de defesa Projeto A.
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